佛门，轻撩你的面纱

　　佛门，轻撩你的面纱

　　罗良伟

　　在一个春暖花开的季节，笔者来到岭南四大名刹之一的潮州开元寺，采访了几位出家人，从中领略了“佛门”内的一些“片爪只鳞”。

　　“佛门”内的等级

　　虽说佛教讲求均同、均等、均利，但只要细心观察，就不难发现，在这提倡“空就是一切”世界里，出家之人还是无形中划成了不同的等级。

　　据开元寺的振源法师介绍：由于传经布道上的需要，出家之人在“佛门”还是分成了三个等级：一是清众，也叫修道者，他们在“佛门”中的地位最低，其成员一般是刚出家或修道平常之人，除完成每天必修的功课外，还担负寺庙内的各种差役杂事；二是职事，即寺庙管理之人，一般由修道较久，佛性较高之人担任，迎来送往，内外统揽，行管理之职。人们通常所见、所闻的长老、方丈、把持等都属职事之内。潮州开元寺的长老是定燃老和尚，今年八十有余；三是法师，是“佛门”中学问较高之人，用俗人的话说就是传授“佛学”老师，属“佛门”中的知识分子，他们的主要职责是传经布道。

　　大的寺庙，分类较细，等级分明，各司其职，不可逾越。小一点的寺庙则不太讲究，往往是方丈即行职事之职，又扛法师之任。

　　出家人的称呼

　　在开元寺参观期间，笔者与几位出家人交谈时，每每称他们为“和尚”。这些出家之人一听都摇头摆手，脸上流露出诚恐诚惶的神色。

　　难道“和尚”这一称呼有辱出家人的身份？

　　振源法师看出笔者的疑惑，忙合掌为一十分虔诚地说：“非也，只是和尚这个称呼我们感到太重，我等承受不起。”

　　他说：许多初涉“佛门”的人，由于对它的规矩不了解，见到出家人都称之为“和尚”，这是不恰当的。在“佛门”，“和尚”的称呼一般是给予佛性很深、身份很高的人，象咱们开元寺的定燃大法师，我们平时不称他大法师而称他为定燃老和尚，这是大家对他的礼敬。

　　据悉，“和尚”一词来自梵文，也称“和上”。是印度人对博士、亲教(亲承教诲)师的尊称。出家人要达到和尚这个境界很不容易，它首先要求具备“六和为上”这个条件，即：“生和同住，口和无争，意和同悦，戒和同心，见和同解，利和同均。”

　　据悉，潮州开元寺虽大，但真正能承受得起和尚这个尊称的，不过一、二人而已。出家之人一般称之为修道者、师傅就可以了。对于出家不出门的佛门弟子，一般称之为居士。如，象我们比较熟悉的苏东坡、南北朝的梁武帝，他们都是出家不出门的居士。在潮州开元寺的名册上，笔者发现有几千名注册的居士。比较有名的要算李嘉诚、谢慧如居士了。

　　佛教与宗教的争议

　　在很长的时间内，人们把佛教、伊斯兰教、基督教并称为世界三大宗教。但笔者接触了几位“佛门”大法师，有许多是不赞成把佛教划归为宗教的。

　　据悉，在他们看来，佛教是一种历史文化现象，宣扬的是“淡泊明志、宁静致远”的处世为人的道理：劝人弃恶从善，修性养心，清静人性，完善人格。他们说，佛教中的佛或菩萨都是由平常之人经过一番苦修而成的，任何人只要肯努力都可以达到这个境界。而宗教则不同，它是现实世界在人们意志里的虚幻、歪曲的反映，它最显著的特点就是它有一个主宰宇宙的神或上帝，它可以指挥一切，把握人生的祸福，操纵人类的生杀大权，人类必须信仰它、服从它，畏惧它，以求得它的庇护。他们说，我们每天也朝拜佛或菩萨，这是因为我们敬仰佛或菩萨的高尚品行、完善的人格，是怀着学生见先生那样的仰慕之情，向他们学习，也想修持成他们那样。这是佛教与宗教的区别所在。佛外之人对这点是不了解的。他们以为佛或菩萨也是神，可以主宰他们的生、老、死、福、祸，所以这里烧烧香，那儿磕磕头，想求得它的庇护，这是对佛门的误解了。

　　“佛门”的收入

　　出家之人虽受“五戒”，但吃、穿、用、住这些开支还是需要的。一般的寺庙少的十几人，多则成百上千，这么多人的供养是从哪儿来的呢？

　　从潮州开元寺的情况来看，佛门虽不创造物资财富，但收入还是有的，有的还十分可观。据悉，寺庙的收入主要来源于五个方面，即布施、门票、功德、法事、庄园。一般来说，寺庙的历史越久，名气越大，出的高僧越多，得到的布施就越多。潮州开元寺是岭南四大名刹之一，从唐朝开元年间开光创建至今，已有一千二百多年的历史，高僧辈出，闻名遐迩，每天朝拜它的人甚众，所以得到的布施就特别多，每年少则几十万元，多则上千万元。据悉，目前该寺最大的施主要算李嘉成、谢悲如两居士了，截止目前，累计布施三千多万港币。对于一般的寺庙来说，则全仰仗门票、功德和法事的收入，虽是零星收入，但几股汇在一起，也足够维持寺庙的日常开支。至于庄园收入，一般只有象五台山、少林寺这样的大寺庙才有。

　　寺庙的收入除一部分用于日常生活开支外，剩余部分积蓄下来，以备扩建或维修寺庙，或购置福地、庄园。

　　据悉，尽管潮州开元寺收入甚巨，但其财务开支还是极其严格的，不论巨细，均须交待出处。

　　出家人的业余生活

　　笔者在采访时发现，出家人只要不犯“五戒”，其生活过得和俗人没啥两样。在潮州的许多公共场所，如电影院、电子游戏室、图书馆，人们都可以常常发现出家人的踪迹。

　　据振源法师介绍，出家人只要完成了每日固定的功课，其它皆属业余时间，可以自由支配。但大多数出家人在业余时间主要帮寺庙收门票，打扫卫生，导引香客、给油灯添油。有的还应社会之邀，外出传经布道、做法事等。

　　在寺庙，人们常常可以看到另一种景象，那就是出家人练功。据悉，在出家人中最常见练的是“辟谷”功，即练到可以不进食的境界。笔者分析，“辟谷”功之所以在佛门盛行，这可能与佛教所提倡的“空空”有关。出家人为达到排除欲念的目的，被迫采取这种饿肌体、劳其筋骨的苦行僧的手段。据振源法师介绍，在该寺，有的出家人练此功已达到炉火纯青的地步，现在每天只吃丁点青菜，而粒米不进已达半年之久。

　　四月下旬，笔者随潮州开元寺几位师傅到义安菜市场买菜。发现他们从不买韭菜、大蒜、葱等。笔者好生奇怪。他们对我说：出家人是忌讳这几样菜的，我们把它叫做包衣菜，意思是人变的。这个规矩是从南北朝梁武帝时传下来的。

　　佛教在我国流传已达二千多年了，佛教的历史源源流长，佛教的文化辉煌灿烂，“佛门”中的一切并不是象人们所想象的那样神秘而不可及，它尚有许多东西需要人们再认识，去发扬光大。（１９９４年在家过完春节后，我乘赣州至潮州的长途班车回部队，在车上遇到两位从于都一寺庙去潮州开元寺进修、任教的出家人，我们一路畅谈。回到部队后，我又多次赴开元寺采访他俩，此文写于1994年４月，