普陀山：不只是观音道场

　　普陀山概述

　　普陀山，原称“普陀洛迦”，取自梵文译音，是佛经所说观音居住的地方，汉语意为“观世音净土”或“美丽的小白花”。

　　在千年古樟下打坐修禅，聆听梵音。

　　普陀山新落成的万佛宝塔肃穆巍峨。

　　这是舟山群岛1339个岛屿中的一个小岛，位于杭州湾南缘、舟山群岛东部的莲花洋上，由普陀山本岛、洛迦山、南山、小山洞、豁沙山等组成。本岛面积12.5平方公里，南距朱家尖岛2.5公里，西南距沈家门渔港6.5公里，中部佛顶山最高，海拔288.2米，常住和暂住人口万余人。

　　五朝恩赐无双地，四海尊崇第一山。普陀山为人所熟知的，是它与山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山并称为 “中国四大佛教名山”，以及著名的观音道场身份。

　　普陀山既将博大精深的观音文化寓于山海大观，又充满着人杰地灵的神异气息，同时也与经济往来、社会发展、文明推演有着千丝万缕的联系。

　　海上丝路的中转港

　　如今我们去普陀山，都是坐快艇或客轮。普陀山客运码头上每天都有往来于沈家门、朱家尖、上海和宁波的船舶，载着来自全世界的香游客们进山礼佛、揽胜观光。

　　进了正山门，往东南约300米处，便是短姑道头——过去，凡来普陀山朝山进香的人，都由此上岸，现在也可从这里坐船，东渡约半小时到洛迦山。

　　道头，在古代是指靠船上岸的地方，也就是码头的意思。据宋人记载，普陀山古时有一高丽道头，许多新罗（韩国）船只往返于中、韩、日和南亚地区，从事海上贸易时，总会在此候风候潮，登山礼佛，以祈求航海平安。之所以把道头冠名为“高丽”，正是因为当时普陀山与高丽的往来关系密切之故。

　　海岸牌坊与短姑道头迎来送往着全世界的香游客。

　　这个当年的“高丽道头”现在早已变成了陆地，它的古址却已无从考证。一说是在普济禅寺向西的一条千年古路上，再向西行就是这个“道头”的遗址，另一说则是在观音洞山脚下。

　　你也许不知道，普陀山也是几百年前的中国通往世界各国的海上主要通道之一，故有古代东亚海上丝绸之美誉。

　　已有大量的实物和史志研究表明，自唐代以来，普陀山就是韩国、日本、东南亚各国船舶进出中国的必经通道，或从事海上贸易，或吸取唐代文化，中国出访的使船，也都要在这里泊岸登山。

　　从唐至宋，由明至清，各国信众“梦想名山久，因之驾海来”，停泊莲花洋，朝拜普陀山，与佛国寺院互有馈赠，留下许多珍贵的纪念品。现珍藏在普陀山文物馆的有来自印度、日本、韩国、缅甸、菲律宾、柬埔寨等国的佛像、铜屏、玉佛、贝叶经、玳瑁塔、菩提树叶等珍贵文物1200余件。

　　从史料来看，普陀山在中、日、韩的商贸活动、文化交流、文明传播上产生了巨大的影响。1997年与2002年，中韩漂流队员曾先后两次从普陀山莲花洋出发，成功地进行海上竹筏跨海漂流，用最为古老的航海方式，重走古时新罗人走过的海上丝绸之路。

　　大自然的杰作

　　到普陀山，如果要礼佛，必去三大寺（普济寺、法雨寺和慧济寺）。

　　如果要遍览秀丽的山海风光，领略独特的自然景致，就不能不看普陀十二名景。在这些为人所熟知所赞叹的景观中，蕴涵着大自然造物的独具匠心。

　　磐陀石，普陀十二名景之一，位于西天景区。一块高2.7米、宽约6米的巨型岩石，形状如菱，上宽下窄，上面平整如桌，可容二三十人打坐，底部不足一米，危垒于另一巨石之上。上下两块岩石的接缝处只有十几厘米，间有空隙，几乎可穿线而过。

　　石上所书“磐陀石”三字，是明代抗倭英雄侯继高题写，笔力遒劲。令人惊诧的是“磐陀石”的“石”字上居然多了一点，莫非是侯继高写了错别字？民间传说，当年侯大将军题写石名时，此石左右摇晃，危危欲坠。于是他提笔在石字上加了一点，磐陀石便稳稳当当地固定住了。

　　明朝距今已有三四百年，磐陀石却依旧欲坠不坠，险如滚卵却安稳如磐，诠释着大自然的鬼斧神工。而像这样的奇山异石，在普陀山有20多处。

　　很多人相信，普陀山的一山一水、一石一木，都是富有禅意。因此石非顽石，景非痴景，木非朽木，都有一种灵性贯通其中，历经千年而得赋异秉。

　　被称为 “海岛植物园”的普陀山草木葱茏，古树遍野，有百年以上树龄的稀有珍贵古树名木66种1200余株。除了有长在山崖、南临深谷的千年古樟，还有仅产于普陀山上的普陀鹅耳枥，这是我国特有的珍稀濒危物种，被列为国家一级保护植物。

　　许是觉得这些古树名木见证了海天佛国的千年香火，有深厚的佛缘，不少香游客便礼佛及树，在普陀山选定一株古树进行供养，也算是圆了一个功德吧。

　　走在普陀山管委会到普济寺的那段路上，发现路边的参天古木大多被制作了“供养名片”，上署所供养树木的相关详细信息，以及供养人的姓名、感言等。仔细一留意，“余秋雨”“陈佩斯”等名字赫然在列。

　　名人翰墨寄情处

　　听普陀山管委会的工作人员说，去年普陀山共接待海内外香游客320.33万人次，今年有望达到350多万。这样算下来，一年365天，那么每天进山的四海游客就有近一万人次，难怪佛国香火会如此旺盛。

　　普陀山，钟灵毓秀，因其特有的自然景观与神秘深邃的佛教文化，很早就吸引了大批文人雅士。

　　据史书记载，早在二千多年前，普陀山即为道人修炼之宝地。秦代安期生、汉朝梅福、东晋葛洪都曾在山上隐居炼丹。自开创观音道场后，来山观光揽胜者更是络绎不绝。抗倭名将戚继光、俞大猷，著名旅行家徐霞客，民族英雄张苍水，近代民主革命的领导者孙中山，以及王安石、陆游、张岱、柳亚子、郁达夫、丰子恺等，都先后登山游历。

　　这些历朝名人雅士、文人墨客登山游览观光之余，或吟诗赋对，或往来酬唱，留下了大量珍贵的诗文书画和摩崖石刻，以及数以千计的诗篇。翰墨寄情山水间，这不仅使得普陀山拥有了极为丰厚的文物古迹，也使山僧之寺庙建筑、天赋之自然景观与大量的人文景观融为一体，构成了独具特色的震旦佛国。

　　近代革命的先行者、戊戌变法的领军人物康有为也曾到过普陀山。传说变法失败后，康有为一度逃亡日本，回国后，他便周游大江南北。民国八年（公元1919年）八月，他携夫人来到普陀山。逃亡16年再回故土，帝制早已推翻，沧海变成桑田。可是，眼前的一切，又不是他所设想建立的改良社会。于是，他写下一首《游普陀题》的七律诗，其中“观音到此不肯去，海上神山涌普陀”的诗句广为传诵。

　　当年观音不肯去日本，只因为要留在中华，普渡众生。康有为也有拯救万民的理想，不过他去不去日本，似乎都不会影响历史的进程。他来到普陀忆及往事，一定感到非常怅然吧。

　　仙山自有灵异事

　　山不在高，有仙则名。普陀山与观音结缘，常年游人如织，佛事活动不断。令人称奇的是，山上每逢佛事，必有天象呈祥，信众求拜，也屡有应验。

　　其中有一件奇事至今为人津津乐道。1997年10月30日，农历九月廿九，南海观音铜像在普陀山举行开光法会。那天，天上乌云密布，没有一丝阳光。来自日本、新加坡和中国香港、台湾等10多个国家和地区的5000多名中外来宾及香客云集在露天大佛前，期待开光这一庄严时刻到来。

　　上午8时许，当主持法会的全山方丈宣布开光法会开始时，突然间，只见佛像南面的莲花洋上空，掀起一角长约四五丈、阔约丈许的蓝色天幕，其间有巨束白光从云层直射南海观音铜像，观音像顿时闪耀出万道金光。

　　此时，“天窗”四周彩云翻动，瞬息变幻，奇象莫名。仔细瞻望，隐约可见彩云间有一尊高约米许的观音坐像，座下莲台呈缤纷七色，花瓣可数。观音像在“天窗”间显现，从左侧隐去，又出现在右侧，先后持续了十余分钟。

　　这样的灵异景象，在民间广为流传，寓意吉祥。善男信女因此更加虔诚膜拜，口口相传，传播更广远，影响更深入。

　　人间第一清净地

　　在山上小住了两天，回来便觉神清气爽。没有污染，没有嘈杂，没有利益纠纷之争，有的只是眼前的碧海蓝天，耳畔的悠扬梵音，心里的宁静平和，这是多少红尘中人所向往的啊。

　　普陀山四周金沙环绕，山上鸟语花香、流泉净水，宛如世外桃源般，让人不时滋生出“逍遥蓝天白云，身如清风，亲近青山绿水，我独自在”的飘然若仙之感。缓步慢踱于树木葱茏的行道上，偶有脚踏车不急不徐地从身旁经过，没有一丝聒噪。听着鸟儿在林间跟着梵音婉转鸣唱，感觉异常安谧和谐，整个人似乎也变得纯净豁达起来。

　　有人说，普陀山的山石林木、寺塔崖刻、钟声涛音都充满着“禅机”，时时处处给人以无限感悟。流连于海天佛国，在晨钟暮鼓中观景观变，观声观色，心灵也会得到净化。于是，越来越多的人来到普陀山，不为烧香拜佛，只为修身养性，在朝阳阁听潮观日出，在沙滩上练印度瑜珈，在千年古樟下修禅打坐，甚至到寺院里品佛茶食素斋，放松身心，享受闲适的慢生活。

　　如果不是在普陀山，大抵很难有这样的意境和心境。