庭前柏树子《无门关》

　　庭前柏树子《无门关》

　　选自《枯木又逢春——通过禅语悟人生》（细川景一著?2000.11.禅文化研究所出版）

　　这是《无门关》第三十七则里的故事。一僧问赵州和尚：“如何是祖师西来意？（达摩祖师千里迢迢从印度来中国的旨意是什么？）”说来是为了传授禅，所以这个问题是在问什么是“禅”、什么是“佛”、什么是“悟”。

　　对此，赵州和尚断言答道：“庭前柏树子。”

　　此处的“子”是助词，没有任何意思。所谓“柏树”不是日本所称的“柏”（日文汉字写“柏”，中文意为“槲树”），是叫做“园柏”的植物，这种树，在无数树枝的周围环绕着类似柏树的树叶，生长力很强，冬夏颜色不变，四季常青，树干类似日本扁柏呈红色，竖条纹非常漂亮。赵州和尚居住的“观音院”亦称“柏林寺”，寺内柏树苍苍，非常繁茂。上述问答就发生于此。

　　“如何是祖师西来意？”“庭前柏树子。”

　　赵州和尚到底想说什么呢？

　　他并不仅仅是在山川草木悉皆成佛，即看到的、听到的、存在的一切都是佛的世界这个意义上回答“庭前柏树子。”

　　《赵州录》里还有后续的故事。

　　僧继续问道：“和尚莫将境示人？（我在问何谓禅，师父莫不是以外境示人）”

　　赵州和尚云：“我不将境示人（我绝不拿外境示人）。”

　　于是，僧再问：“如何是祖师西来意。”赵州和尚俨然答道：“庭前柏树子。”

　　此僧的提问设立在“心”与“境”对立之上。但是赵州和尚所要表达的是，心境一体，心境一如，禅师的心中不存在境。庭前柏树子仅仅只是庭前有柏树。赵州和尚想表达的是，不要去管什么祖师西来意、什么禅、什么佛、什么悟，截断妄执就能达到天地间柏树子的绝对境地。

　　这是一种即使是释迦佛、达摩也不能察觉，不能丝毫分别的、彻底的“无心”之心。

　　后来妙心寺的开山祖师关山国师简评道：“柏树子话有贼机。”也就是说，这个公案里有可怕的盗贼一样的作用，它含有不仅我们迄今积累的名誉财产，而且要从根儿上祛除执著分别之心以及一切妄想烦恼的玄机。

　　日本黄檗宗的开山祖师隐元禅师（1592-1673）在江户时代从中国明朝回国后，在日本的禅道场挑起说法论争，遍访各地，当时也到了京都妙心寺，和当时的山主愚堂和尚有过一场问答。

　　“我想拜读一下开山祖师关山国师的语录。”

　　“开山祖师没有语录。”

　　“没有语录，何以叫开山。”

　　“开山祖师没有语录，但有‘柏树子话有贼机’的话语。”

　　隐元禅师闻听此言，不禁全身一震：“这一句胜过千百万语录”，马上顶礼膜拜。

　　让隐元禅师大惊的正是这句“有贼机”。