《高王观世音经》能灭生死苦

　　《高王观世音经》最早见于经录的记载是道宣的《大唐内典录》卷10，在《历代众经应感兴敬录》之下。在这一段诵经 的感应故事中，道宣主张强调诵经的灵验性，他把这个《救 生观世音经》跟《法华经》、《涅槃经》，或其它故事中诵 的《华严经》同等视之，并不因为是「梦授」，而贬成伪经。魏晋南北朝时期《法华经》的《普门品》和《高王观世音经》奠定了观世音萻萨信仰，特别由于其很灵验自东魏高欢，极其高欢的后代建立的北齐作为国经，代代相传，直到明清，更加推动观世音萻萨在民间的信仰，其功巨大。曾经被翻译成西夏文，辽国文，西班牙，葡萄牙，德国，法国，意大利，俄罗斯，英国，朝鲜，日本文字，可见其流传之广，影响巨大

　　1缘起

　　昔东魏天平年[534-537]中，定州募士孙敬德，在防[在当兵服役的地方]造观音像。年满将还，在家礼事，后为贼所引[被诬陷]，不堪拷楚，遂妄承罪，明日将决，其夜礼忏流泪，忽如睡梦，见一沙门教诵救生观世音经，经有诸佛名，令诵千遍得免苦难，敬觉如梦所缘了无参错，遂诵一百遍，有司执缚向市，且行且诵，临刑满千，刀下斫之折为三段，皮肉不伤，易刀又斫，凡经三换，刀折如初。监司[监斩官]问之，具陈本末，以状[把情况报告]闻丞相高欢，乃为表请免死 ，因此广行于世，所谓《高王观世音》也。敬还设斋迎像，乃见项上有三刀痕，见齐书。（《大正藏》卷55，页339a）

　　2经文

　　高王观世音经

　　净口咒

　　修利修利　摩诃修利　修修利　萨婆诃

　　净身咒

　　唵　修多利　修多利　修摩利　修摩利 娑婆利

　　安土地咒

　　南无三满多　没驮南　唵　度噜度噜　地尾　萨婆诃

　　奉请八大菩萨

　　南无观世音萻萨摩诃萨　　南无弥勒菩萨摩诃萨

　　南无虚空藏菩萨摩诃萨　　南无普贤菩萨摩诃萨

　　南无金刚手菩萨摩诃萨　　南无妙吉祥菩萨摩诃萨

　　南无除盖障菩萨摩诃萨　　南无地藏王菩萨摩诃萨

　　开经偈

　　无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实意

　　佛说高王观世音经

　　观世音菩萨，南无佛，南无法，南无僧，佛国有缘，佛法相因，常乐我净，有缘佛法。南无摩诃般若波罗蜜，是大神咒；南无摩诃般若波罗蜜，是大明咒；南无摩诃般若波罗蜜，是无上咒；南无摩诃般若波罗蜜，是无等等咒。南无净光秘密佛、法藏佛、狮子吼神足幽王佛，佛告须弥灯王佛、法护佛、金刚藏狮子游戏佛、宝胜佛、神通佛、药师琉璃光王佛、普光功德山王佛、善住功德宝王佛、过去七佛、未来贤劫千佛、千五百佛、万五千佛、五百花胜佛、百亿金刚藏佛、定光佛、六方六佛名号，东方宝光月殿月妙尊音王佛、南方树根花王佛、西方皂王神通焰花王佛、北方月殿清净佛、上方无数精进宝首佛、下方善寂月音王佛，无量诸佛、多宝佛、释迦牟尼佛、弥勒佛、阿閦[念初]佛、弥陀佛。中央一切众生，在佛世界中者，行住于地上，及在虚空中，慈忧于一切众生，各令安稳休息，昼夜修持，心常求诵此经，能灭生死苦，消伏于毒害。那摩大明观世音、观明观世音、高明观世音、开明观世音、药王菩萨、药上菩萨、文殊师利菩萨、普贤菩萨、虚空藏菩萨、地藏菩萨，清凉宝山一万菩萨，普光王如来化胜菩萨。念念诵此经。七佛世尊，即说咒曰：离波离波帝，求诃求诃帝，陀罗尼帝，尼诃罗帝，毗离尼帝，摩诃伽帝，真灵乾帝，娑婆诃。

　　十方观世音　　一切诸菩萨　　誓愿救众生　　称名悉解脱

　　若有智慧者　　殷勤为解说　　但是有因缘　　读诵口不辍

　　诵经满千遍　　念念心不绝　　火焰不能伤　　刀兵立摧折

　　恚怒生欢喜　　死者变成活　　莫言此是虚　　诸佛不妄说