闻四川派僧入藏求法感言

　　闻四川派僧入藏求法感言

　　中国的佛教界，久已人於黯淡式微的状态了，毁佛减僧的风浪，充耳触目而皆是，弘求正法的美业，凤毛麟角而无闻，这不是很可悲叹的事吗。乃近日的新闻纸上，忽然发见有四川派僧人藏求法的一事，当这沉寂的教界，有这样的热心提倡者，不啻在漫漫的长夜，放一曙光，我对於这一点，也不免发生了几重感想。

　　我因为见着现代的佛界，尤其是全国各省的僧伽，内部的腐败，外界的摧残，政府军匪的剥削，地痞流氓的侵扰，都可算达了极点。而那一班住持比丘们，仍然不知弘求真正的佛法，徒为保全庙产起见，往往求诸有权力者的庇护，於是结交官府也，奔走呼号也，种种运动也。然而时局变幻，人心叵测，而所得的虚耗净财的结果，与所求的保全庙产的希望，适得其反。至於一班当道的人士，不信佛法者固居多数，即或稍有佛法的信仰者，不加毁坏，便已算难得极了，何能还望他有弘扬的设施呢。因为如此，我就很随喜於四川派僧人藏求法之举了，我更同情於四川通令各属寺庙合资派遣学僧之事了。因为佛法的凌替，已经到了这些的地步，一切外界的险恶风波，总总不能惊醒那些不学无知的僧伽的沈醉与大梦，既不能够保存正法，更何望其保存庙产，与其财产随正法以俱减，何如用其资财以提倡大法呢。所以我对於四川通令各县，“每县寺庙须合赀派遣一人赴藏求法，又如有寺庙热心发愿，能独派遣比丘一人或二人前往学习者，准其将该寺应派杂捐由县覈明，量予豁免”的办法，叹其极端正当。正法不倡，虽有一点薄薄的寺产，也终不过是那些军阀官匪地痞流氓的囊中物，与那些不守戒律的劣僧，不明正法的盲僧的消耗品罢了。像四川这样集寺庙之赀，兴僧伽之学，真可谓得其缓急与轻重者。如此，可以例推，不但可由各寺庙集赀派僧至外留学，并且还可以由各寺庙集赀，做些兴学校，办报章，弘讲经论，启导民众的事业。即在僧伽的本身，也不一定就要靠人提倡督促，而很可以自动的振兴起来，务使大法弘扬，福利众生，这是何等如理而有益的事呢，此便是我感想之一。

　　外道学说及世间学说的粗浅，与佛法的精微殊胜，两相比拟，自然有很显著的差别。至於佛教中的一切法门，却同是度世利生的圣品，虽有当机的随宜，而并没有难易浅深的差异，因为佛法中法法平等，不可分别。至若华严教义的所以发扬，便是因为华严法门，可以应当世的需要，而能当机弘化，并不是因为华严义浅易学的缘故。何况十玄的教海深邃，并没有比法相更马浅易之处，而且当今之世，学者多陷於执着名相的毛病，非法性无以补救，所以学者尤不应侧重法相而轻蔑华严法性之道。本来西藏的佛教，在现代全世界的佛教界上，已占有重要的位置，而且法相与密教二种，在西藏传持尤盛。今四川派僧人藏的修学，以“法相与密教为最所注重”云云，这也非无见地之论。至於所谓“法相为重，华严为轻，华严易而法相难，学者以乐易畏难之故，而使法相不显”云云，对於佛教的法门，不免重起差别，复生见执。此一点之言论，却使我重生迷闷，而不能不生感想之二。

　　环顾今日的佛教徒中，负有兴隆佛法的大志者，固不乏人，而专务名利，乃至滥竽僧数者，更虽胜数。当这佛教衰微佛徒存亡的时代，这次这些被遣人藏的僧伽，自不免负有引人殷盼的佛教的大任，而在事先对於所派选的人选问题，则尤深可注重，任重道速，企予望之，这便是我感想之三。

　　我因为四川的此举，是以启发吾人对於佛教界的非常希望，但同时我又不知此次的盛业，能否善其始而亦善其终，美其形而亦美其实，却使我不能不生种种的感想。并且，这也是一件很值得研究之事，因此我又将我的所感，质诸同人。 (《威音》第18期)