宝乘寺结界记

　　宝乘寺结界记
　　大缘胜事，兴之实难，自非有大比邱佛所授记，与神为谋，鲜有不为群魔所攻而败其成者。

　　杭之新城佛殿三十有七。宝乘自隋距今凡三易其额，初曰灵远，又曰圣像，又其次即今额也。历年不为不多，野水荒山中峙孤殿，颓庑缺甃，过者不成式，而大界未标，方隅莫辨，僧徒居之，老死其间，不知几千百辈，扰扰毕世，住无法地。

　　元符（1098—1100）中，钱塘灵芝律师照公，游锡本邑之宁国院，为结大界，道俗咸往，叹未曾有。时宝乘主寺僧义聪，来率先子，偕至宁国，受菩萨戒。先子与聪同甲友也，睹兹胜事，归语比邻，邦方为儿童，已知合爪谛听，深契襟期。他日聪师复过先子，语甚暇，且欲追宁国之辙，有请于照公。未几，照还钱塘，岁月荏苒，聪亦告老谢寺事，其事卒不就。后十许年，照示灭，凡郡城暨诸邑佛庙之界事，皆寂寥无闻，加以兵火之余，干戈日寻，煨烬之墟，民靡奠居。虽方外衲子，往往不复有安稳处，担囊重跰散而之四方，遑遑若流民矣。 建炎改元（1127），岁在丁未八月，官军据钱塘作乱。冬十有二月，王师南讨才克平。而了全师实主宝乘，慨然悼聪志之不就，叹国步之多艰，顾无以为国为民祈福轸灾，乃谋诸其徒与诸檀信，膝行造请今律师钦公，结此界相，以严僧居，以隆佛事，为永永饶益方便。钦公嗣照之学，为东南称首，嘉全之勤，惠然肯来。结界之夕，月色澄皎，星斗四垂；唱赞互答，梵呗清越，空行响应，如有神物，为之道诃，大众欢喜，作礼而罢。

　　呜呼！异哉，宝乘之在山川盖数百年。唐罗绍全记“圣像寺”甚详，恨其文不足传，而白公乐天与崔鄯，皆有诗以赠巨川上人，亦尚如前日，其人必可称，然未闻有大界相，亦未闻僧徒之盛如今日者。全师为众竭力成此胜事，宁知非巨川后身？钦公为此山间垂此大缘，五百年后道价益重。全师丐文记之，予方束装趋行，在语不能工，聊叙梗概，以塞勤请，非敢以为文也。尚冀他时，浩然来归，借函丈地作莲社，主人姑以为两家券云。 灵苑寺又名宝乘寺：在县西十八里。唐上元二年（761）建，为灵远寺。初，梓州刺史罗石朔掘地得铜铸佛像，失所在，而新城人获之野，因建寺焉。新登乡有佛岭，事由此也。会昌中（841—846）废，大中十三年（859）复置，为圣像寺。吴越王迎其像入城。宋大中祥符元年（1008）改今额。元至正（1341—1368）时废。明洪武戊午岁（1378）重建，永乐（1403—1424）间又废。天顺（1457—1464）间，知县张凤命僧如玉复兴。弘治（1488—1505）间僧福清修建，有记。寺为休粮和尚开，山中有脱龙洞、濯龙池、嘘云亭、妙香堂、深静堂、指月堂。《旧志》

　　孙邦据《新登县志》及《建炎以来系年要录》载：孙邦为吴越国尚书孙陟六世孙，登宣和三年(1121)进士，文学闻于当世。建炎二年（1128）召为行在大学录。建炎三年，为婺州教授。绍兴四年，以左朝奉郎充奉使书状官，其间以吏部郎中奉使金国，不辱命而还。六年，添差通判平江；十一年，由江西路转运判官放罢。吕城故有孙陟庙，孙邦过之曾留题于壁，家居新登崤山下，有《崤峰集》,已佚。《全宋诗》及《新登县志》收录有孙邦的诗数首。