佛教孝亲与中国传统慎终追远的思想

　　佛教孝亲与中国传统慎终追远的思想

　　一、清明节的由来

　　“清明”是中国传统二十四节气之一，也是政府明订的民族扫墓节，更是表达对祖先的慎终追远的日子。“清明”每年因节气的不同，有时候在四月初四，有时候又在四月初五，像今年的清明节就是四月四日。

　　清明被定为民族扫墓节，和它前一天的“寒食节”有关，这是晋文公纪念爱臣介之推的日子。原来未成为春秋五霸的晋文公曾有一段漂泊落难，过著有一餐没一餐的日子，幸赖臣子介之推割股给食，而最终度过难关。当晋文公成就霸业之后，欲赏赐介之推，但不慕名利的介之推宁背着母亲躲进山中，也坚不出仕。晋文公听信属下之言，以为放火烧山必定能逼出介之推，想不到介之推非但未出山，反而与母亲被大火吞噬。悔恨交加的晋文公，下令每年的这一天，全国禁止生火，要吃生冷的食物过一天，这就是“寒食节”的由来。而隔天晋文公更亲自祭拜、清扫墓地，自此相沿成习，成为国人吃寒食、扫墓祭祖、慎终追远的优良传统。

　　二、佛教的孝亲观（一）各种佛典的记载

　　汉译《长阿含经》卷十一的《善生经》载：“夫为人子，当以五事敬顺父母，云何为五：一者供奉能使无乏。二者凡有所为，先白父母。三者父所为恭顺不逆。四者父母正令不敢违背。五者不断父母所为正业。”另外在《六方礼经》更具体阐述为人子女对待父母的态度：“子事父母，当有五事：一者当念治生。二者早起敕令奴婢，时作饭食。三者不益父母忧。四者当念父母恩。五者父母疾病，当恐惧求医师治之。”

　　净土三经之一《观无量经》中亦记载：“欲生彼国者当修三福：一者孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业。”表明念佛与孝顺父母是往生之正因，缺一不可。又如《大乘本生心地观经．报恩品》说：“慈父悲母长养恩，一切男女皆安乐；慈父恩高如山王，慈母恩深如大海；若我住世于一劫，说悲母恩不能尽。世间大地称为重，悲母恩重过于彼；世间须弥称为高，悲母恩高过于彼。”

　　佛教教主释迦牟尼佛本身就是躬行实践的孝子，所谓：“大孝释迦尊，累劫报亲恩。”而清明法会所诵的《地藏经》就是佛陀为报母恩，在仞利天宫为他母亲摩耶夫人所说。

　　另外，其他崇亲尽孝的经典还有，记载佛陀往昔孝亲报恩故事的《大报恩经》七卷；记载母亲怀胎十月、三年哺乳、推干就湿、咽苦吐甘的《父母恩重难报经》，做儿女的应如何去报答父母养育深恩。

　　（二）中国祖师的孝道伦理

　　华严宗第五祖唐代宗密（七八○—八四一）曾说：“始于混沌，塞乎天地，通人神、贯贵贱，儒释皆宗之，其唯孝道矣。”作为传统五伦之一的孝道人伦，佛教与儒家一样看重。

　　中国佛教孝亲观的代表性论著是宋代禅僧、明教大师契嵩（一○○八—一○七二）的《孝论》。契嵩的《孝论》共十二章在开篇处开宗明义说：“夫孝，诸教皆尊之，而佛教殊尊也。”第一章〈明孝章〉就说：“夫孝也者，大戒之所先也”。第二章〈孝本章〉以父母是天下三本之一：“夫道也者，神用之本也；师也者，教诰之本也；父母也者，形生之本也。是三本者，天下之大本也，白刃可冒也，饮食可无也，此不可忘也。……大戒曰：孝顺父母师僧，孝顺至道之法，不其然哉！不其然哉！”在第十二章〈终孝章〉，表明我佛弟子对已故的父母 应“三年心丧，临丧宜哀”，表达对父母无限的哀思与慎终追远的孝思。

　　明末佛教三大师之一的莲池大师曾说：“父母恩重，过于山丘，五鼎三牲未足酬，亲得离尘垢，子道方成就。”意思是说，父母恩重如山，仅是山珍海味供养还谈不上尽孝，必须让父母永离轮回的超生，子道才算成就，也才是真正的孝。

　　历代祖师无不认为孝亲是佛教的核心价值之一，人若不孝，当无修行解脱的可能。

　　三、结语

　　佛教传入中国之后，逐渐“本土化”，特别是忠、孝、仁、爱等的四维八德，在佛教加以融合吸收后，特别表现在每年的清明节与农历七月十五盂兰盆会。这两天一向都是寺院年中重大行事之一，为了表达孝思与纪念先祖，寺院会在清明节前后多天的日子，除了寺众诵经祝祷外，也开放信众来为先祖诵念《地藏经》，同时接受信众为先人设立超荐牌位，祈先祖往生净土，阳上亲子福寿绵长，可谓冥阳两利。

　　诵经圆满的回向文说：“上报四重恩，下济三途苦”，或者是：“四恩总报，三有均资”等愿文。其中的四恩就是：一、父母养育恩。二、师长教导恩。三、国主水土恩。四、众生护助恩，在四恩中更以父母恩为首位。《心地观经》说：“若随顺慈母之教而无违者，诸天护念之，福德无尽。若有善男子善女人，为欲报母恩，一劫之间，每日三时，割自身肉，以养父母，亦未能报一日之恩。”

　　每年四月清明节，各大寺院皆会举办“孝亲感恩大法会”，这是佛教优良的传统，也是华人世界崇恩报德的理念，更是中国传统慎终追远的思想。