梵净名僧与梵净山佛教

　　梵净名僧与梵净山佛教

　　作者：邱桂兰 共计： 3715 字

　　梵净山气势磅礴，峰奇林秀，古刹遍布，在此修炼的僧人为数不少，他们对梵净山佛教文化的兴替承袭有着不可磨灭的功绩。由于历史原因，系列资料及碑文被毁，据考“古来得道成真，莫不于斯凝神，于斯蜕颖，他如仙迹所遗，标题所载，种种灿著以禅述。”可见，这些高僧们不仅对梵净山佛教的兴盛起到了至关重要的作用，就是对中国佛教文化的发展也做出了积极的贡献。现根据残存的资料简要论述于后。

　　辟山始祖妙玄：据《脉源宗谱碑》记载：“梵净之始,鼎于妙玄。”明万历年间国舅李妙玄（当时的学者），看破红尘，对朝廷纷繁杂乱之事十分厌烦，喜欢幽静安宁。因此，远离朝廷，来到贵州铜仁与思南之间的深山隐居。他观其山幽静与陡峭同在，考之古籍为之取名“梵净”。并将此山状奏朝廷，得到皇帝敕封修建庙宇。他是梵净山的第一个“钦命僧”。

　　所谓“梵净”，升腾而新颖，大凡身临其境的人，无不感受到梵净山之幽静壮观,神灵活现，佛光高照。滇、黔、楚、蜀等地的民众无不为之争趋朝睹。

　　原梵净山最大的寺庙天池寺(护国寺) ，为明万历初年妙玄高僧所建。明代中叶，得朝廷应允，住持妙玄修建了承恩寺。之后，他又奉皇命率徒子徒孙30多人重修了金顶工程。据《敕赐碑》载：“以故天哀名山之颓而赐以钦命僧妙玄重建金顶正殿，足为万圣临銮。”可见当时朝廷对梵净山佛教的高度重视。

　　当时的天池寺、天庆寺、承恩寺三大皇庵都系妙玄之徒住锡。

　　妙玄高僧的宗派世系虽然所记不清，但他在梵净山佛教史上却享有至高无上的地位。

　　明然和尚：《脉源宗谱碑》记载：为梵净山皇庵的第五代住持。生于明万历三十年（1602）十 月，于清康熙十六年（1677）冬月圆寂，终年75岁，葬于梵净山金顶下镇国寺旁。

　　明然和尚出生于四川涪州一周姓人家，数年落难，被迫出家，受戒于破旨和尚 。之后，来到梵净山拜宝山、真贵和尚为师，在山中操劳多载。时至宝山、真贵圆寂，住持之职由他接任。他继承师业，振其先声，诚心修行，踏实做事，勤俭度日，一生清苦，冷于山谷尽食野菜野果。朝枕白云于松头，夜采明月于溪边，与猿猴、松鹤为伴。从不为红尘所染，不为名利所趋，潜心护法修行，带徒传教，以身作则，为后世传人树立了典范。

　　由明然所传宗支，繁衍发达。其徒子分赴各脚庵为师者有40多人，大庵住持有3人，即承恩寺的性空和尚、护国寺的见空和尚、天庆寺的性亮和尚都系他的传人。

　　海阔慧惺和尚：据护国寺海阔慧惺和尚墓碑记载， 生于明天启四年（1624）春，卒于清康熙二十六年（1687），终年63岁，皈依佛门修行27载。

　　慧惺和尚系妙玄高僧第七世徒孙，出生于南阳桐柏山当时一旺族世家，后因种种原因，家境逐年衰败，不及先年。故看破红尘，出家为僧，开始了他的修行生涯。从此，他不分春夏秋冬，严寒酷暑，遍访各地高僧名师，于清顺治十七年（1660）在梵净山与见空和尚相遇，并拜其为师，取法名海阔。他从寺师命，在山野中苦熬岁月，修行于斯，凝神于斯。

　　梵净山的再次兴旺，自清康熙元年（1662）起，有思南府镇台王某请破旨和尚第三世徒孙圣符禅师到梵净山传戒说道，海阔与之近座，请教名师，求得真传。 从此，梵净山香客游人不断，香烟若雾，钱灰满炉。故谒云：“憬然透澈千峰外，似日平波万水源，方积佑禅崛起处，欣心落沐返荣蕃。”就是描述那段鼎盛之期的状况。

　　清康熙二十五年（1686），海阔慧惺和尚圆寂后，其徒子在护国寺处树有石碑，颂其功绩。

　　深持和尚： 清朝顺治年间，一翰林学士李襄，不愿为朝廷所召用，远避来黔，到明万历年间赐封的皇庵天庆寺削发为僧，拜大方和尚为师，取法名深持。大方和尚圆寂后，由其接任天庆寺住持。时至清康熙初年，因楚人在天庆寺滥开金矿，有损庙宇，有碍佛事活动，梵净山区众僧联名上奏朝廷，请予保护。思南府都督王某实地查勘，身临其境，倍觉风景独好，登入殿堂，但觉庙宇有些窄小，与皇庵不太相称，于是解囊相助，捐银三百多两，交给深持，吩咐其购买山场，扩建寺庙。 在民间的捐助下，加上深持和尚自身的努力，多年积银积物为天庆寺的扩修奠定了雄厚基础，于是一组九重九建的庙宇得以落成。扩修后的天庆寺，规模宏大，金壁辉煌，九重九进，共有大小殿堂僧寮四十五间，为梵净山第一大寺。九重殿遗址至今隐约可见。除此之外，深持和尚还主持修复了坝梅寺、天马寺、水源寺，扩建了九皇观。康熙五年，朝廷再次敕封天庆寺为皇庵，深持和尚为“钦命僧”，居于四大皇庵之首，主持梵净山区各寺佛事活动。

　　深持和尚自天庆寺修行之日起，诚心诚意，尽职尽责，治寺有方，修行有素，直至圆寂。

　　太平寺第三任住持僧慧松 ：俗名陈代儒，贵州省松桃县人，生于1926年，卒于1997年，终年71岁。生前历任贵州省印江自治县第一、二、三届政协委员，贵州省佛教协会副会长，梵净山“四十八脚庵”之首、贵州省级开放寺庙太平寺第三任住持。

　　僧慧松五岁出家为尼，拜太平寺住持僧秉坤之徒僧净参为师。师傅对她非常关心，七岁时送入学堂念书（当时在印江女尼入学尚属首例）。慧松先后就读于排龙田（太平寺所在地）私塾、印江玉皇阁。在印江玉皇阁读书的四年间，没有辜负住持、师傅一片希望，勤学过人，学有成就，对《四书》、《五经》可信口讲来，深入浅出，诗、词、歌、赋已有初识。归寺后，突有所悟：因太平寺三十多个僧尼中大多数不识字，难尽僧人之职。于是她决定办夜校，决心把所学的知识传授给该寺僧众。此举得到了住持僧秉坤的大力支持。通过夜校读书，僧尼们一般都能念一至二本经书，从此太平寺经声不断，真乃众僧识字好念经。

　　太平寺毁于文革后期，唯一幸存的仅有一间小小的观音堂。十一届三中全会以后，慧松根据中共中央有关宗教政策,逐一向各级反映情况,要求恢复被拆除的太平寺庙宇。功夫不负有心人，经过她的多方努力，得到了全国政协副主席、全国佛教协会会长赵朴初的大力支持。1988年，由贵州省人民政府拨款20万元重修太平寺。当年破土动工，1989年殿宇落成。其规模：正殿一栋，四列三间，厢房两栋，各为三列二间。建筑均系砖木结构。整个院落共占地2000多平方米。

　　僧慧松从皈依佛门之日起，整整修行了六十六个春秋。1997年农历7月18日圆寂。之后，由其师弟僧青松接任该寺住持。

　　护国禅寺方丈释佛友：字常本，俗名康德富，辽宁省康平县人，生于1911年，年届94岁。现任辽宁省兴城市三教寺、湖北省孝昌县观山禅寺、贵州省梵净山护国禅寺、广东省博罗县罗浮山法云寺方丈、湖北省孝昌县政协常委、印江自治县政协委员、印江自治县佛教协会名誉会长、铜仁地区佛教协会会长。

　　释佛友方丈出生于笃信佛教之家，从小在寺院长大，受佛陀熏陶，七岁上千山归元寺拜 下凡为师。康德九年，接壇老衣钵，接长春般若寺续壇老派，接任锦州毗卢寺方丈。1995年，在广东省光孝寺续本焕大和尚法派，属临济正宗。一生志大气刚，悲深苦行，严净毗尼。常以日常生活开示学人，深入浅出，义理深远，诲人不倦，每教人曰：“形直影无斜”。大和尚之一举一动，皆为学人作范，真所谓“行也禅，坐也禅，语默动静体安然”，虽九十多岁高龄从不戴眼镜，齿无缺落，声若洪钟，古今实为少见。在全国大动荡时期，进入深山独居茅屋修行，从不为时而易境所动摇，于艰难困境中泰然从事,修建庙宇，领众修持，护法安僧，非博地凡夫所能测度。 弘宗演教，数十年如一日，足迹遍满汉、藏及全国各地。大和尚之剃度、接法、受戒及皈依弟子遍布全国及东南亚诸国，人数逾五万人之多，功德影响之巨，于佛教之推动，可谓鞠躬尽瘁，功勋卓著，是海内外佛教界人士公认的当代禅宗泰斗。

　　1986年受沈阳慈恩寺邀请，到慈恩寺任典座。1992年，任辽宁省兴城三教寺住持，筹集资金780余万元 修复了三教寺。1995年，筹集资金360多万元，修建了湖北省孝昌县观山禅寺，时任该寺住持。

　　释佛友方丈与梵净山护国禅寺之缘始于1998年7月辽宁兴城三教寺开光典礼之后，佛友大和尚率弟子法皈，慕五大佛山之一梵净山，云游贵州。于梵净山护国寺稍作休息，方知原梵净山四大皇庵之一的“护国寺”，由于历史原因已片瓦无存，思与佛恩，慈悲众生，发愿筹集资金修复，得到了当地有关部门及十方善信的大力支持。释佛友方丈不事攀缘，而缘法自至，得到香港江皓雯居士合家、付一好居士等等，发菩提心，行菩萨道，大力资助。此固：大和尚之功德，足以感龙天，众缘成就。

　　从佛友大和尚与其弟子法皈对建寺工程之筹划，精心入微，丝丝入扣，深知大和尚修建道场之多，经验之丰富。在师徒俩人的苦心操作下，梵净山四大皇庵之首“护国禅寺”的修复于1998年9月1日奠基，破土动工，现已初具规模，寺容雄伟壮观，建造精美。整个院落占地2690平方米, 已投入资金1500多万元。有大雄宝殿、天王殿各一幢,东、西厢房各一栋，僧房数十间，并从缅甸引进玉佛五尊，大雄宝殿内佛像庄严，金光闪烁。

　　梵净山护国禅寺的修复，使名山更名，佛地增辉，重显昔日皇庵古刹之神彩。