流沙梦里两昆仑——玄奘取经东归长安最后路段考察记

　　流沙梦里两昆仑——玄奘取经东归长安最后路段考察记---冯其庸

　　我是1986年秋天第一次到新疆的，那是应新疆大学的邀请去讲学，讲学结束后，我考察了吐鲁番的高昌、交河古城，还到了柏孜克里克千佛洞，到了火焰山。之后，20年间我连续去了吐鲁番六次，根据高昌王麯文泰对玄奘法师的大力资助，我称吐鲁番是玄奘取经的第二个起点。那次，我又游览了天山的天池，考察了吉木萨尔的唐北庭都护府遗址和新发现的西大寺。这几处的考察，已经使我感到了眼前的这片新天地，充满着神奇，充满着历史文化的气息。

　　在我临回北京之前，我又去了南疆，到了库车。我是特意坐长途汽车去的，这样可以多看到一些当地的奇山异水和特异的民族风情。这次的南疆之行，更使我的首次西域之游具有了神话般的色彩，那两山夹峙一道崎岖曲折而又尘土蔽天烈日炎炎的旱沟，我称它是旱三峡，那开都河上玄奘渡头的落日余辉，那龟兹国昭牯厘寺遗址上用白灰写的“女儿国”的字样；——这个寺庙现存的遗址，与玄奘法师在《大唐西域记》里的记载还依然符合。龟兹盐水沟古道是玄奘当年的取经之路，两边的奇山异水，使人如进入刀山剑林，尤其是路北一望无际的群峰，远看真如万刃刺天。光是库车这一块地方，二十年间，我前后去了六次，我在梦里也常常梦见这片神秘而奇妙的山水。

　　我三次上了帕米尔高原，每经卡拉库里湖，总要在湖边停留多时，仰望着世界高峰慕士塔格峰、贡格尔峰、贡格尔九别峰峰头的万年积雪，我仿佛从现在一直看到了远古。特别是那徙多河的滚滚急流，使我想到了玄奘法师曾多次提到它，因而也使我感到我的眼光似乎与玄奘法师的眼光汇聚到了一处。特别是我历尽千辛万苦，到达海拔4700米的明铁盖山口，终于找到了玄奘法师取经东归入境的山口古道，仿佛感到我是踏着法师的足迹走的，在我的心头似乎出现了我与玄奘法师千载相隔而又相通的感应。2005年8月15日，我与喀什市政府、中央电视台在明铁盖山口为玄奘法师立东归碑记，16日，我又与大家一起经历特殊的艰险，穿越一道道的山溪急流，终于找到了位于海拔4000米以上的“公主堡”。紧贴公主堡就是一条由明铁盖山口下来的蜿蜒曲折的羊肠古道，据路过的牧民讲，这是自古以来的瓦罕通道，从而使我恍然大悟，玄奘法师当年回来是从这条古道下山因而路过公主堡的。而原先我们上明铁盖的山道，虽然也是通向瓦罕的，但这是今人开的新路，不是当年的古道。

　　我最难忘的是我从库车穿越原始胡杨林到塔里木河边，胡杨的千姿百态已经使我惊心怵目了，而滔滔的塔里木河，站在岸边，远望对岸，烟水苍茫，我第一次看到这条世界闻名的内陆河的真容，可是当我回程复出胡杨林时，汽车却熄火了。这时在林子里等待我们的一群维族青年，却在林子里埋了大锅，为我们煮了一锅羊肉，还有大如铜锣的馕，这是我们早晨刚进林子时带路的维族老乡用维语嘱咐他们做的。这时月亮已高悬中天，清丽的月光，透过树梢，洒落到我们的身上。我们满脸满身尘土，围着大锅席地而坐，吃着鲜嫩的羊肉，吃着大块的馕，真正感到了一种饱含诗意的异域风情。环顾四周奇形怪状的胡杨树，我似乎是在神话的世界里。这夜，我们只好在抛锚的汽车里坐卧，一直到天色微明，才由部队搜索到了我们接我们回去。

　　还有一次是我在和田的中秋之夜。我原先是在洛浦过中秋，酒未及半，忽然和田的雒政委来电话，要我一定回和田过中秋，于是洛浦的来政委说，你要回和田过中秋也可以，各过一半，但你必须留下一首诗才能走，我被逼无奈，只好随口吟了一首诗，诗说：

　　万里相逢沙海头，一轮明月正中秋。

　　殷勤最是主人意，使我欲行还又留。

　　吟完了这首诗，我就与和田史专家李吟屏一起到了和田，路上当头一轮皎洁的月亮，一望无际的塔克拉玛干大沙漠，起伏无尽的沙浪和沙山，真使我感到不知今夕何夕，甚至使我幻觉到我或许是与张骞同来西域的。

　　到了和田，满屋的旧友，满桌的瓜果酒菜，真是兴高采烈，使我不得不放怀畅饮，当时我身体很好，我是能豪饮的，在当时的气氛下，即使不会饮酒的人，也不免要喝上三杯。和田最闻名的是美玉。雒政委是识玉专家，他竟当场拿出一块约六寸长四寸宽三寸厚的大绿玉来送我，作为今夕之欢的纪念，他说这是真正的昆冈之玉，你不能不赋诗。我趁着酒兴，也随口吟了一首：

　　与君相见昆仑前，白玉如脂酒似泉。

　　莫负明年沙海约，驼铃声到古城边。

　　末两句是记我们已约好的明年一起骑骆驼到沙漠深处的尼雅遗址去，因为这是玄奘法师到过和记载过的地方。

　　我的西域之行最难忘记的是2005年的罗布泊、楼兰之行。当年我已虚岁83岁了，但我曾多次说过要去罗布泊、楼兰。苍天不负苦心人，终于得到机会了，我与中央台的摄制组，借助新疆部队的协助和多位专家的指导，终于于2005年9月25日开始作罗布泊、楼兰之旅。我们先到营盘，这是汉唐以来出玉门关通往西域的一个军事经济交通重镇，现在古城还完整地环立着，在它的旁边是耸立的佛寺遗址和比连的墓葬遗址。那些被盗墓人挖掘出来的散乱的白骨，随处都是，特别是我见到一个小孩的骷髅，前额上有一道明显的刀痕，它为我们留下了古代战争的遗迹。

　　第三天，我们就从米兰进入，直去罗布泊。米兰是我90年代早已去过的地方，但现在已经完全不认识了。早先茂密的红柳沙包，把一处处古代遗迹，密密地掩护着，进入米兰，如入灌木丛林，现在却是茫茫一片沙丘，一根红柳也找不到了，所有的遗迹都呈现在眼前。仅仅十来年的间隔，已是如此变化之大，正是沧海桑田，令人不胜浩叹。我们进入了罗布泊，实际上就是进入了一个无边无际的早已干涸了的大海，我们是在没有水的海底行走，那干涸的海底，形态各异，色彩班驳，有的地方如龟裂，有的地方远望如大海的波浪，有的地方又如鱼鳞，有的地方被落日的余辉渲染后发出火焰似的红色，远望好象是地火在燃烧。我们路经一处，立着许多石碑，是以往到过此地的人立的纪念碑，我们在此停留拍照，然后继续前行，到傍晚，我们就在罗布泊南端宿营。大家经过一天的疲劳都已进入梦乡，我却思绪万端，独自一人，走出了营帐，环顾四周，只是茫茫无际的一个大圆圈，而天上的月亮和星星，却亮得出奇，大得出奇。因为罗布泊已是大漠，无一点水气，所以天空特别明净，而周围沉寂得一点声音都没有。因为奇干，连一个虫子都不能存在，所以没有任何声音可以供你感受。我于此时，似乎真正体会到了佛家所说的“寂灭”。

　　第二天我们一早起程，汽车整整走了一天，从南向北穿过罗布泊，靠近楼兰的18公里，竟走了五个小时，汽车的颠簸，无法加以形容。到暮色苍茫的时候，我们到了楼兰“城”外，这里已是罗布泊的北端，城早已不存在了，但还有残余的城墙可见，大家忙着扎营，一部分人已早早地跨入沉隐在暮色中的楼兰遗址了。我因为一天的劳累，加之暮色很重，实际上已经看不见了，所以我就在营帐里休息，赶写了一天的日记。到了半夜，我习惯要起来，我也特别喜欢夜的宁静和月色的皎洁。楼兰之夜是我一生中最难得的，所以我走出营帐，趁着皎洁明净的月色，走到了楼兰外围的铁丝网前，此时楼兰遗址上高耸的佛塔，全世界闻名的楼兰三间房，还有残存的建筑构架藉着明丽的月色，都一一进入了我的眼帘。我徘徊在楼兰城外，沉思着千年往事，面对着楼兰故城的憧憧夜景，我感到历史给我们留下了那么多的谜、要我们去破解，去回答。我面对的不仅仅是古楼兰的遗址，而是一部还没有完美的答案的大书，是一个深不可测的谜题。我在沉沉的夜色中，沉思着楼兰的往事。

　　第二天，大家一早就进入遗址，我也与大家一样，面对着这周长一公里，总面积约10万多平方米的遗址，我的镜头，对准着佛塔、三间房、建筑构架等标志性遗存，尽情地拍摄。我一直走到三间房墙边，王炳华同志告诉我，著名的“李柏文书”就是在这三间房的墙缝中发现的，我也想到了楼兰文书中买“丝四千三百廿六正”的简牍，可见当时丝绸贸易之盛。我还想到从书法的角度看，这些汉文简牍，使我们看到了汉晋人的书法真迹和书法风格。从楼兰残存的建筑木结构，可以看到有一部分构件上，还刻有精致的花纹，有些构件，还依然被当年的卯榫紧紧地连结着，未曾散架。这不由得使我想象到楼兰盛时大兴土木的盛况。

　　我们在楼兰遗址上，还看到大批破碎的缸片和陶片，仿佛是一场劫难刚刚过去。楼兰，给我看的和想的太多了，我不断地为它陷入沉思。

　　当晚，我们仍宿营楼兰，十月三日清晨，我们去龙城，这更是一个奇妙的世界。从龙城我们又经白龙堆、三陇沙入玉门关。当我们进入玉门关的时候，刚好遇到太阳下山，那火烧一样通红的落日，把玉门关渲染得像胭脂一样的鲜红，我真正看到了苍山如海，残阳如血的壮丽河山。

　　我们这次的大漠之行，是为了确证玄奘法师到达于阗后东归的路线，据《大唐西域记》的记载，法师到达于阗后，其东归的路线，是先经尼壤（今尼雅），再东行入大流沙（今塔克拉玛干大沙漠），再东行至沮末地（今且末），再东北行至纳缚波（今罗布泊），“即楼兰地，展转达于自境”（《大慈恩寺三藏法师传》）。从上述文字的指向来看，很明显他是从尼壤经罗布泊、楼兰而走上东归的大道的。因为在楼兰的西北就是我们前几天去过的营盘。营盘是连结玉门关至西部的一个交通点，至今从营盘向西，直到库车，还有十多座汉代的烽火台，这等于是西去的路标。沿此道东南行，经龙城、白龙堆、三陇沙则就是入玉门关的古道，也就是历史上张骞通西域的古道，也就是玄奘法师经楼兰入玉门关的古道，现在则是我们从龙城、白龙堆回来的道路。

　　所以此行最大的收获，是根据文献，经实地调查，证实了玄奘从于阗东归的路线。反过来说，如果玄奘法师不走此道，那末他何必深入沙漠如此之远，他的指向为什么会是纳缚波、楼兰等地。所以，通过这次大漠之行，终于确证了这一段长期未能确证的玄奘法师东归的最后路段。

　　玄奘法师取经路线的探索，是有深厚的学术内涵的，光靠文献的记载而不作实地的调查考察，更不能弄清问题。我现在虽然是将文献的记载与实际的调查结合起来了，而且也得出了与文献记载相一致的考察结果。但需要考察调查的何止于此，所以我对明铁盖的调查和对尼壤、纳缚波、楼兰、营盘、龙城、白龙堆、三陇沙、玉门关的调查，也还只是这项调查的尝试。顺便还要说一点，玄奘出玉门关是唐玉门关，其地址是在今安西的双塔堡，现在已被埋入水库。但玄奘回归所进的玉门关，却是现今矗立在沙漠里的与汉长城连成一体的汉玉门关。因为这是张骞通西域的古道，也是从西域回归的必经之道。这一点，也可算作是这次调查的意外收获。