妙观大世界，安抚众生心——访安徽省佛教协会会长、明教寺方丈妙安长老

　　妙观大世界，安抚众生心——访安徽省佛教协会会长、明教寺方丈妙安长老

　　初冬时节，寒意袭人。值本刊创办在即，记者前往位于安徽省合肥市闹市区的明教寺，采访安徽省佛教协会会长、明教寺方丈、本刊创办人妙安长老。进入这座千年古寺，便感觉一派春意融融，人山人海，梵音袅袅，整齐而响亮，如天花撒坠，如甘露飘洒。“弥陀圣诞精进佛七法会”正在寺里举行。

　　正午时分，法会结束，记者拜见到尊敬的妙安长老，在众弟子们簇拥下，从大雄宝殿走出。长老九十高龄，步履稳健，一袭黄衣，慈眉善目，法相庄严，精神矍铄，令人一见就生欢喜心。得知来意后，长老十分热情，在简便的午斋后，顾不得休息，接受了记者的采访。

　　光大如来家业

　　法堂一侧，有小屋两间，为妙安长老的丈室。这真是名副其实的丈室，甚至不盈一丈，外屋会客，置沙发、茶几，中间过道仅能容一人走过。墙上挂有画、联，几盆盆景生机盎然，陈设朴素而洁净。

　　长老安坐于一张沙发上，话题便由即将出刊的《安徽佛教》说起。

　　记者说：“《安徽佛教》由您老创办，这是安徽佛教界的一件大事，可喜可贺，您老功德无量。”

　　长老谦虚地摇摇头，说：“我没什么功德，这是因缘具足。原安徽省佛教协会会长仁德大和尚在世时，在九华山佛学院办了《甘露》。那时，他也想办一本《安徽佛教》，还向省有关部门请示过，也得到了批准，后来因为各种原因没有办成，我这也是完成他的遗愿。”

　　记者说：“这份刊物还要长老经常过问，多多教诲。”

　　长老说：“至于刊物怎么办，你们放开手去做。我相信在智文法师的具体指导下，你们一定能够办好，办出安徽的特色。有事多问智文法师，智文是我一手培养的，他是有学问、道德好的僧人，他办事我是放心的。”

　　谈及安徽佛教的发展史，长老和蔼的笑容里，露出些许自豪。

　　由于安徽独特的地理环境和悠久历史，造就了灿烂的古皖文化。追溯安徽佛教史，可以一直到后汉永平年间。奉佛的楚王刘英带着属下数千人来到安徽一带，把佛教的种子遍播皖南。特别值得一提的是，达摩祖师将禅宗衣钵传于二祖慧可，在“北周法难”期间，慧可大师南下，往来于今天潜山县的天柱山、太湖县的狮子山、岳西县的司空山一带，把禅宗发扬光大，并再将衣钵传于三祖僧璨，最后衍化成“一花五叶”、“五家七派”。唐朝是中国佛教发展的黄金时期，古新罗国王子金乔觉历尽艰难，入唐求法，于九华山苦修，感动无数善男信女，九华山佛教由此大兴，成为今天佛教四大名山之一。朱元璋称帝后，对佛教大加扶持，修庙建寺之风盛行，凤阳龙兴寺、安庆迎江寺等一批名寺兴建或修复，星罗棋布于安徽各地。僧伽教育在安徽也有较长的历史，清末，华严学者月霞法师在九华山后山翠峰寺创办“华严大学”，虚云、心坚等高僧大德曾就读于其间，是为中国僧伽教育史上第一所佛教大学。近现代在安徽大地上，也是法门兴旺，灯传有人，产生了像杨仁山、赵朴初、心坚、竺庵以及月海、仁德、皖峰等一批龙象。

　　长老深有感触地说：“安徽佛教源远流长，叶茂根深，它在中国佛教史上占据着显要的位置，为中国佛教的发展做出了重要贡献。作为我们新时期的僧人，要继承和发扬安徽佛教的优良传统，像祖师们一样，更好地荷担起如来家业，不仅要把这份家业守好，还要使它进一步兴旺起来。”

　　经历“十年动乱”，安徽佛教也曾遭到严重破坏，但在党的宗教政策指引下，恢复和发展也很快。自1978年到1986年期间，九华山恢复和新建寺庙百余座，其中化城寺、肉身殿、百岁宫、祗园寺、甘露寺、旃檀林等五十多座寺庙被批准成为全国或全省重点寺庙。在赵朴初会长的直接关心下，甘露寺创办了九华山佛学院，先后送走九届学僧，他们都成为今天中国佛教的栋梁之材。在中国佛教协会的支持下，九华山还成功地举办了两期全国寺院执事进修班。1980年至2007年，仁德长老一直担任安徽佛教协会会长，妙安长老担任常务副会长兼秘书长。

　　2007年12月29日至31日，安徽省佛教第三次代表大会在合肥召开，来自全省各地佛教界代表共101人参加了大会，审议并通过了工作报告、《安徽省佛教协会章程》（修正案），选举产生了新一届领导班子，妙安长老当选为会长，慧庆、慧开、慧深、智文、慧光、宽容、仁煜、传德（女）、圆藏法师当选为副会长，智文法师兼任秘书长。

　　谈及如何做好新时期的安徽佛教工作，长老深有感触地说：“安徽佛教协会一定要始终坚持和接受党的领导，与党中央保持高度一致，服从于国家大局，高举爱国爱教大旗，大力弘扬人间佛教积极进取思想，把信教和不信教的群众都团结起来，把各方面的积极性都调动起来，加强佛教内部建设，引导佛教健康发展，为推动安徽跨跃式发展、加快崛起进程、构建和谐安徽做出贡献。”

　　长老还想借《安徽佛教》，寄语安徽佛教四众，要认真学习党的十七大精神，贯彻落实好中国佛教协会有关指示和要求，加强熏修，勇猛精进。道风建设是当前佛教自身建设的核心问题，有个别僧人信仰淡化、金钱至上、结党营私，如果继续发展下去，于个人于整个佛教都是可怕的。特别是出家二众，要坚定信仰，搞好团结，以戒为师，严肃道风，具足威仪。寺院管理也是重要工作，寺院财产除保证寺院日常生活外，应主要用于发展佛教事业和弘法利生，必须防止和制止教内外少数人利用职权，滥用、占有或挥霍寺院资财的现象，保持寺院清净庄严、廉洁节俭的本色。

　　誓度众生离苦

　　记者有幸亲近妙安长老，沐浴于他身上所发放的僧宝威仪和道德力量，感到全身心温暖而欢喜，禁不住赞叹起他来：“长老，您是国宝呀，更是我们安徽难得的僧宝。”

　　长老幽默地说：“过奖了，过奖了。不过，省里很多领导都风趣地喊我是‘大熊猫’。大熊猫是真正的国宝，我老了，没有用了。现在不会讲话，不会做事，只知道吃饭、睡觉。你们俗家人工作到六十岁就要退休，去年佛协换届，我也想退下来，让年轻人上，许多领导来做我的工作，说是众望所归，让我还要干下去，我没有办法。有一句话叫‘做一天和尚撞一天钟’，这话说得好，我只要今天还在做和尚，今天就要撞钟，而且要把钟撞得响、撞得好。”

　　记者被长老的话逗笑了，接下来，长老给我们讲述了他“做一生和尚撞一生钟”的历史：

　　长老俗名陈仲伟，1918年出生于安徽省巢湖市中垾镇一个农民家庭，幼年在乡里私塾读书。祖辈都是虔诚的佛教徒，家庭的潜移默化，使他慧根早发，很小就对佛教产生浓厚的兴趣。1934年他在巢湖西乡相隐寺出家，拜福智老和尚为剃度师，誓度众生离苦得乐，沙弥期间，笃信挚诚，受到器重。

　　谈及少年出家的事，长老还讲到一个笑话：“当年，我跑到庙里，我还有一个最好的伙伴跑到军队里。当我们老了，回忆那时候的事，我的伙伴说：‘你跑对了，我跑错了，我六十岁之后就没人理了，现在你九十岁了，到哪里都是前呼后拥的被人敬重，真令人羡慕。’”

　　1937年，长老被推荐到江苏句容宝华山律宗隆昌寺受具足戒，继在该律学院学习两年。1937年回相隐寺后，提拔为监院，兼任胡山寺住持。1950年至1960年，担任巢湖圆觉寺方丈，并作为佛教界代表，被推举为县政协委员。在政协和统战部门领导下，他尽心尽力整顿各寺庙的工作。

　　“文革”的狂潮席卷而来，长老也在劫难逃，经常受到批斗，并被遣送回乡管制劳动。但他在逆境中忍辱负重，严守戒律，严格修行，始终保持一个僧人的气节。

　　长老用了轻松和恢谐的语气，讲起发生在那个是非颠倒的年代的故事。他回乡务农，生产队让他当技术员，经常要给庄稼打农药。这是要杀生的，他作为一个僧人，不能犯戒。于是，他想出一个办法，就是打农药的时候，多掺水，少放药，虫子打不死。人家问他，那虫子怎么打不死？长老推说是那农药不行。结果，技术员当不成了，让他当保管员，每天工分由十分减成了五分。

　　国家终于拨乱反正，宗教得以恢复正常活动。1980年，长老在省有关部门领导的登门相请下，也抱着重兴佛门、普度众生的大愿，来到省城合肥，出任明教寺方丈。到来之初，就他和另一个僧人，没有佛像，就请人画个佛像，放在殿里。也没有厨房，买个小煤炉做饭。同年10月当选为中国佛教协会理事。1982年先后当选为省政协委员、合肥市政协委员，安徽省佛教协会常务副会长兼秘书长。1985年至2002年当选为中国佛教协会第五、六、七届常务理事。1987年当选为合肥市佛教协会会长，安徽省政协常委、民宗委副主任，合肥市政协常委、民宗委副主任。

　　明教寺的建设，凝聚了长老大量的心血。明教寺在“文革”期间毁坏严重，殿阁被文物部门占用。合肥市政府全面落实党的宗教政策，拨款38万元修复，指示占用单位迁出。长老也全身心投入寺庙恢复工作，首先补充僧人编制，重新规划寺庙布局，改造僧寮生活区，配制佛像、佛经等寺庙设施。继之抓寺庙的管理工作，成立以僧人为主体的寺庙管委会，健全寺庙各种体制，使寺庙走上健康有序的发展轨道。鉴于明教寺是国家开放寺庙，长老除按政策开展宗教活动外，还根据观光游客多的特点，变单纯的宗教型为旅游、宗教双重型的管理模式，设立佛教经书流通处、工艺美术部以及开办具有佛教特色的素餐馆。近年来寺庙的经济效益逐年提高，已完全实现寺庙的自养并有盈余。

　　在精神文明建设方面，长老经常组织僧人读报学习，让他们关心国家大事，了解国际形势；同时在法会期间，向皈依弟子、信教群众宣传党的宗教政策和人间佛教思想，使之破除迷信，树立正信。1984年以来，合肥市佛协在长老的倡导下，团结广大信众，发扬慈悲济世的佛教优良传统，先后为支持非洲灾民、赞助福利事业、希望工程、亚运会以及赈灾等捐款几十万元。

　　今天的明教寺三宝齐全，法业兴旺，游人香客络绎不绝，千年古刹更加辉煌。自1980年以来，先后接待国外团体近万人次，累计游人香客已逾百万。

　　长老除加强对寺庙僧尼的佛学知识和戒律教育外，还注重选拔优秀的年轻僧尼到中国佛学院及各省办的佛学院、培训班学习深造，寄希望于佛教的继往开来，曾受到中国佛教协会的嘉奖。为弘法利生，续佛慧命，长老先后在九华山祗园寺、凤阳龙兴寺、汕头青云寺、嵩山少林寺等担任传戒教授、说戒和尚、得戒和尚，授具足戒十数次，得戒僧尼万余众，在明教寺传授居士五戒、菩萨戒几十次，受戒弟子数万人，而皈依信众已达十万余人。长老还于1992年和1994年两次率领安徽省佛教代表团赴新加坡、泰国和港、澳、台地区进行访问，把佛教友谊的种子撒遍世界。

　　据知，皈依长老的信众中，有不少是高级知识分子。记者想，这除了长老本身修行高深而受人敬仰，也是他高尚的人格魅力的影响吧。

　　安徽省佛教协会办公地长期设在明教寺，长老作为驻会会长，大量日常工作几乎都落在他身上，尤其是对落实佛教房产这一棘手的问题。他总是义无返顾，事必恭亲。除了用自身的德行影响大众，他还十分注重工作的方法和艺术。他秉承党的宗教政策，通过晓之以理、动之以情的说服，推动并促使原占用单位交还寺庙房产，其中已收回的有庐江冶父寺、实际寺，宿松启秀寺，岳县的二祖道场无相寺以及合肥的大观音庵、万佛庵等。

　　老当益壮的长老现任合肥明教寺、巢湖相隐寺、肥西西庐寺、肥东龙泉寺、颖上竹音寺、含山香泉观音寺等方丈，中国佛教协会常务理事，安徽省佛教协会会长，合肥市佛教协会会长、安徽省赵朴初研究会副会长等职。

　　记者问：“长老，您这一生弘法利生，道高德昭，功丰绩伟，能谈谈您的经验和体会吗？”

　　长老笑笑说：“谈不上有什么经验和体会。我作为一个佛的子弟，这一生就知道按佛所说的去做，去想。要学习地藏菩萨，众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。如果说我为佛教做了一些事，那也是借助十方功德。特别要说的是，是党和政府的宗教政策好。我没有做对不起党、对不起人民的事，我愿作共产党最忠实的朋友。”

　　开引人间万福

　　长老在谈话中，几次提到合肥西郊正在建设中的开福寺，那是长老耄耋之年写就的一宏篇巨制。

　　记者问：“长老，您当初是怎么想到要建开福寺的呢？”

　　长老说：“恢复建设开福寺，是我好多年前的想法。明教寺位于闹市区，面积也太小了。这些年，佛教信众逐渐增多，每次做佛事活动，这里都是人满为患。一个几百万人口的大城市，没有一个较大的佛教道场，满足不了信众的需要。我就想扩大明教寺的范围，把明教寺后面的罗汉寺旧址要过来，使之连成一体，新建一五百罗汉堂。我就写信给省市领导，省市领导很支持，专门拨了款。我后来发觉这儿还是小了，有人告诉我，市里土地太紧张了，可在郊区重建一寺庙。恰好，大蜀山区的领导找到我，想让我去恢复唐代古刹开福寺。还叫我去看地方，我在大蜀山脚下，看到一片平坦地带，颇有庄严之相，就定了，在那里重建开福寺。”

　　记者说：“当年，仁德长老在九华山发心做大铜像，你在合肥发心建罗汉堂、开福寺，你们两老一在江南、一在江北，互相呼应，真是佛门幸事、因缘殊胜啊！”

　　长老点点头说：“是的，那时我听仁德长老说要建大铜像，我建罗汉堂、开福寺的决心就更大了。造像建寺，这是我们佛门弟子份内之责，我能在有生之年把开福寺建好，是则名为报佛恩。”

　　开福寺巨额的建设资金，得到了政府的支持，但主要还是靠长老筹募。长老还告诉记者，除此之外，他还筹募资金用于重建肥西紫篷山西庐寺（明教寺上院）和巢湖市黄麓的相隐寺（明教寺下院）工程，现都已完成。

　　最后，长老说：“下午，你们可以去看看开福寺。”

　　记者不敢过多占用长老的休息时间，和长老告别。长老坚持把记者送出丈室，和蔼亲切之态令记者深为感动，衷心祝愿长老法体安康、时时吉祥！

　　我们驱车穿过热闹的合肥市区，往开福寺去。接近大蜀山，远远便看见一大片金瓦红墙、飞檐翘角，皇宫一般，在一碧如洗的蓝天之下，在众多的现代建筑之中，格外引人注目。

　　站在那飞檐翘角之下，不能不让记者发出惊叹：好大一座开福寺！寺尚未开光，山门紧闭，高耸蓝天，上悬挂“开福禅寺”四个大字。我们从旁边的一条侧路上，路边有河，穿寺而过，河边垂柳轻拂。直上藏经阁前，沿后往前瞻看，每到一处，无不令记者叹为观止，啧啧发出赞叹。

　　开福寺，位于合肥市大蜀山南麓，是唐代蜀僧慧满法师卓锡弘化之所。据典籍记载，唐代贞观以前就建有开福寺，慧满法师在此大演《法华经》，为百姓祈雨求生，留下世代称颂的佳话，后毁于战火。

　　重建后的开福寺，不仅满足十方丛林之布局要求，而且成为一个园林式寺院，园中有寺，寺中有园，处处亭、廊、小桥流水、飞瀑流泉、曲径通幽。主体建筑有山门、山门殿、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、藏经楼、报恩塔、祖师殿、伽蓝殿、罗汉堂、念佛堂、斋堂、观音殿、地藏殿、华藏殿、法堂、库房、方丈室、上客堂、佛学院、僧寮、退居寮、云水楼以及各类寮房，总建筑面积三万二千平方米，可容纳常住僧人百人以上，满足各界信众礼佛朝拜、听经闻法需求，也可供广大香客、游人参拜观光。

　　开福寺建筑群以明清古代皇家寺院风格为主，红墙，金黄琉璃瓦，绛红水泥漆，贴金花饰，室内铺传统金砧。寺庙中轴线殿堂对称，以大山门、山门殿、天王殿、大雄宝殿、藏经楼为中轴线，其他建筑物次第分布在两侧，庄严而尺度宜人，是北派、南派完美结合的仿古建筑。主体建筑之间均有长廊相连，便于闻板早课，不受风雨之累，使得各个独立的建筑之间又有了有机的联系。寺庙东侧设计成园林区，叠山置游廊、小亭，可供香客、游人赏游，方便游人休息，并设素餐厅、茶室等设施。寺庙西侧是修行区，只限僧人进入，香客游人不得入内，有念佛堂、佛学院、僧寮、退居寮、云水楼等相关设施。整个寺院的每个建筑都有独立院落，相互联系而又各成体系。

　　开福寺内殿堂雄伟，佛像庄严，特别值得一提的是五百罗汉像，更是栩栩如生，神态各异，是不可多得的佛教艺术瑰宝。传统的建筑风格、精美绝伦的法器，极其浓厚的佛教氛围，使开福寺不愧为皖中首刹、大众熏修的十方道场！同时，也为合肥城增添了一处美丽景观。

　　开福寺寺院落成、佛像开光暨方丈升座庆典法会不久即将举行，又将成为安徽佛教的一次盛会，山门一开，必将为人间众生引接来千惠万福。

　　对于一个耄耋之年的老人，完成这样一个宏伟的工程，其智慧，其力量，其功德，何其伟大！

　　在明教寺的讲堂和丈室，记者看到几副对联：“妙矣慈航真普渡，安然梵呗通人天（葛介屏题）”，“妙施佛法欢春雨； 安坐禅房读藏经（蒯右泉题）”，“妙观大千界；安抚众生心”，“ 信手拈来皆妙论；一心不乱自安然。（茗山题）”……联中皆嵌入长老法名，也堪称对长老的真实写照。今借一副，作为这篇专访的标题。