语嵩大师与息烽西山

　　语嵩大师与息烽西山

　　作者：王路平

　　西山，位于今贵阳市息烽县城西30里，海拔1622米，方圆面积约94平方公里。明末属水西彝族土司安氏辖地，荒烟大箐，人迹罕至，文化未开。永历七年(1653年)，语嵩携诸弟子进入西山，筚路蓝缕，刀耕火种，就地取材，胁不至席，先创凤池寺(木皮庵)，继建瞿昙、塔院、永寿（又名寒山）、华严、报恩、毗卢（重建）、万寿（重建）诸寺，开辟了闻名西南的西山临济禅宗佛教丛林。民国《息烽县志》卷3云：“凤池寺，又名木皮庵，西北西望山天风岭东麓凤凰池右侧，凤凰池涧上。”清人龚尚峻《西山凤凰池木皮庵碑记》云：“山僧语嵩也，明末来自巴蜀，禅寓西山。斯时草为衣，而木为庵，刀为耕，火为耨，心怜八景，风动群山，贤愚瞻仰，僧俗皈依，此木皮名庵有自来矣。”此八寺殿宇辉煌，雕梁画栋，飞檐翘脊，大小佛像，数以百计，鎏金染彩。八寺与山中八景：玉乳泉、凤凰池、磐陀石、双扇门（天门石）、万卷书、碓窝坪、金钟塘、苦草坪（一说指玉乳泉、天门石、万卷书、天柱峰、动胆石、石人峰、磐陀石、狮子峰），相互映衬，扫烟尘而佛法大振，胜地名山莫此为甚。语嵩由是开辟禅宗佛教丛林于西山之中，弘扬临济禅法于边陲之地，对明清西南禅宗佛教影响深远。桂诗成在《西望山铭》中评曰：“语嵩大师结茅此地，渐起宗风，据石讲经，结筏度众，丛林既起，教义斯宏，法即普传，于斯为盛。”。其又云：“纵览龙冈、西望诸盛，龙冈为王阳明故事，西望为语嵩故事。语嵩传衣南来，结茅西望，有青莲出大，白棒传灯，于时宗风、佛海皆为法器，附省西北，分建八刹，有凤池、瞿昙、华严三寺分居山水佳处，丛林掩映，蔚然开宗，余则罗列黔间，黔中治道学、谈禅理者，皆以此为源泉。”纵观语嵩入黔行化，创建西山丛林，桂诗成于此将语嵩弘法黔中的影响与王阳明传布心学于黔的影响相提并论，绝非过誉之词，名僧与名山可谓共传不朽!

　　其三，与名僧名士往来，推动黔中佛教发展。语嵩在西山开法行化10年，道振黔地，名僧名士闻风翕集，闻宣法音者数百人，仅《语嵩语录》中记载的就达l70余人，其中著名的既有诸如醒贤、嵩目、嵩耳、嵩眉、牧水、观熙、宗风、醒愚、壁林、剖石等这样的高足弟子，也有如书云、云腹、山晖等禅门师兄弟，还有一些恃才傲物的文士雅士如王弘缔、刘兴侯、陈贵吾、胡德成、胡德富、罗绍桥、李若虚、刘辅明等，皆弃世荣华，投身门下，执弟子礼，如此众多的名僧名士，结集在语嵩的周围，推动了明季黔中佛教的广泛发展。

　　更值得注意的是，与语嵩交相往来的名士，有很大一部分是当时南明的永历朝臣，其中名重一时的有钱邦芑、郑逢元、吕大器、文安之、方于宣、范鑛、程源等，这些人不但是文采飞扬的名流学者，而且也是身居永历王朝要职的朝廷命官，他们与语嵩的交相往来，既体现了南明永历朝廷对语嵩及其禅法的重视，又使语嵩可以借重他们的名声和地位来扬佛教之势，壮佛教之威。同时语嵩虽处方外，仍以忠孝廉节垂示及门，故明季之遗臣志士咸集其门，宰官名士争先倒履，于马坪、牟尼、知非，三辟法坛，延请语嵩振铎，供帐极盛，由此亦推动了明季黔中佛教的日益兴隆。在当时情形下，语嵩怀念故国不与清廷合作，多与明朝遗民交相往来唱和，鄙视佛门中投靠新朝的无耻之徒，这不仅堪称佛门之正范，禅徒之本色，而且亦是一种爱国精神和民族气节的表现。民国二十七年（1938年），抗日名将冯玉祥将军至贵州，慕语嵩道场息烽西望山而登临，在凤池寺中石壁刻下“圣贤气节，民族精神”八个隶书大字，可见他对语嵩的景仰之情以及语嵩对后世的影响之深。

　　佛法盛极一时的语嵩西山道场今已不存，山中众多寺庙遗址大多埋于荒草之中，只有祖庙凤池寺保存较好。观寺中树林掩映下的语嵩塔，读钱邦芑所撰刻的语嵩塔铭“望松碑”，遥想当年语嵩大师的风采和凤池寺佛教的盛况，令人不禁感慨万千，欷歔不已，也许正因为如此，景色迷人的西望山才令人心向往之。