《菩提道次第心传录》谈人生无常

《菩提道次第广论》是藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师所著的一部有关佛教显宗修证方面的经典之作。而这部由兰仁巴大师著，多识教授翻译的《菩提道次第心传录》则对《菩提道次第广论》中的核心思想做了高度的概括和总结。这本书相比较《菩提道次第广论》语言精练，通俗易懂。研习完这本书以后，对宗喀巴大师所著的《菩提道次第广论》将会有更明晰更深刻的理解和认识。

《菩提道次第心传录》这本书从下士道、中士道、上士道三部分来论述了《菩提道次第广论》中的核心佛学思想。本文将对比《菩提道次第广论》就下士道当中人生无常这一部分来谈谈自己的理解。宗喀巴言:“殊胜下士者，是于现实不以为重,希求后世善趣圆满,以集能往善趣因故”，即是对于具有下士根器的人以佛教的三善趣：天、人、阿修罗和三恶趣：地狱、畜生、饿鬼的划分来引导人们逐步提升和调整自己的人生境界和生活态度。

一、人死的必然性

每一个人从一开始出生就会注定会走向死亡。这是亘古不变的一条自然定律。当然每一个人都不希望死，可是每一个人最终都逃脱不了这个普遍的规律。兰仁巴大师以宗喀巴大师所著的《菩提道次第广论》为蓝本就人生无常这个问题提炼出了三条规律并且为每一条规律引经据典作以证明。

第一条规律：死亡必定来临。兰仁巴大师认为无论是过去、现在、还是未来没有任何一个人没有任何一种办法可以改变这一条。这个论点兰仁巴大师用四个论据作以支持。

（一）众生无论生在任何地方都避免不了死亡。在此，兰仁巴大师举了《无常集》（诸阿罗汉所集经中关于无常方面的典籍）中的一段话：“没有任何一地方，可以避免死亡来，天上也无海中无，山林之中也无有”。这段话有力的佐证了死亡是没有区域之分。

（二）众生无论生在任何时代都会死亡。在此，兰仁巴大师同样举了《无常集》中的一段话来证明死亡不受时间限制。前两条从时和空两方面来论述了死亡的必然性。

（三）无论何种生命形式都免不了死亡。

（四）没有不死的任何办法。

总之这四个理由说明了一个问题即死亡的必然性和不可抗拒性。

第二条规律：寿命时刻在减少，没有丝毫增加的道理。

对此，兰仁巴大师引了《入菩萨行论》中的一段话来说明“浊世的寿命极短暂，一部分已经失去，所剩也已不多”的道理。

第三条规律：有生之年也没有修法宽余时间的道理。

以上的内容在《菩提道次第广论》中则进行了更为详细的阐述。如《菩提道次第广论》第三卷中所说：“谓任受生何等之身，定皆有死，《无常集》云：‘若佛若独觉，若诸佛声闻，尚须舍此身，何况诸庸夫。’任住何境，其死定至者，即彼中云：‘住于何处死不入，如是方所定非有，空中非有海中无，亦非可住诸山间’”。

二、人死的未知性

观想人生无常的第二条本质规律就是“死无定数”。既然我们一定会死，那么到底是什么时候死呢？兰仁巴大师认为这就没有一个固定和准确的规律可循了。

第一部分兰仁巴大师阐述了众生死无定数的原因。这一部分兰仁巴大师提出了死无定数的三大理由。第一个理由是：南瞻部洲（地球）的生命的寿命长短没有定数，尤其是浊世的生命的寿命长短不定，死无定期。佛教认为我们住的这个地方叫南赡部洲，南赡部洲众生的寿量没有一定。第二个理由是：众生死因多而生因少。这就是说死无定数的第二个理由是导致我们死亡的时间太多了，相反促使我们生的原因太少了。即我们死亡的速度总是比生的生命的速度快很多，然而毁灭一个生命太容易了，可以是刹那间。所以说我们的生命太脆弱太不堪一击了。兰仁巴在这本书中也同样说道：“损害生命的内因疾病种类有404 种，外因有魔障8000 种。延年益寿的条件只有药物等少量东西，而且药物等延年益寿的东西也往往会变成致死的原因，归根结底没有一样不是致死的因缘”。第三个理由是：生命的本身是脆弱的，脆弱的就如水泡一样，它没有我们想象中的那么坚固，因此兰仁巴大师认为我们每天都是和死忘擦身而过的。

第二部分列举了死无定数的三种比喻，这三个比喻都非常形象的说明了世间各种生命在死亡面前的脆弱和平等。这本书中举了油灯的例子，分了三个层次来说。第一个是油灯因为自身的原因而熄灭即油尽灯枯。第二个是油灯因为外部的原因而熄灭比如风。第三个是从时间这个角度来讲的——油灯里面的油还剩多少不定，而风什么时候吹来更是个未知数，所以油灯什么时候熄灭是无法判断的，这里借油灯来说明我们呢的生命是何其脆弱，我们的寿命是何其短暂。就像龙树大师所说的：“生命害多无常还不如，水上吹起水泡易破灭，出入呼吸之间含生死，睡后能在醒来是奇迹”。

三、死亡来临时除了佛法没有任何东西能帮的上忙

正如《菩提道次第广论》中所说：“思惟死时除法而外，余皆无益之三者”。既然一定要死，而且今天就要死并且死了以后所有的东西对于自己来说什么都用不上。那么只有一样东西有用即佛法。兰仁巴大师在探讨这个问题是分出了三个理由和一个结论。

第一个理由是：死亡来临时钱财帮不了忙。第二个理由是：死亡来临时亲人朋友帮不了任何忙。第三个理由是：死亡来临时自己的身体也帮不了忙。

所以基于以上三个理由，兰仁巴大师认为我们除了一心一意的学佛修行之外没有别的任何出路。

总之，通过以上探讨，兰仁巴大师用通俗易懂的语言向我们揭示了死亡的奥秘，让我们了解到无论是生命的开始还是生命的结束都是人生必经的阶段，是两种不同的生命形式并且我们应以平和的心态来接受这完全不同的两种生命形式。