木板铜鎏金般若佛母造像经书封盖

　　木板铜鎏金般若佛母造像经书封盖

　　陈晓青

　　经书封盖及般若佛母

　　公元7世纪后，印度佛经特别是贝叶经大量传人中国并被翻译成中文，为方便保存，藏传佛教经书由卷轴走向叠装，即梵箧(qie)装经书。

　　梵箧即经夹，为经书的保护封盖。般由上下两块木板组成。藏传佛教的密教提倡修行者根据自身条件，以不同的佛陀、菩萨为本尊引导修行，故要修行须先造像。因此，经书封盖上板的面上，多以当时流行的经书内容和供奉修习的对象作为本尊进行雕饰造像。经过不断发展，经书封盖已不仅仅具有经书的装帧保护功能，而更重要的是其所具有的教化、修行功能，成为藏传佛教艺术的独特表现形式。

　　在后弘(注：西藏佛教的发展过程分为前弘期和后弘期。后弘期是佛教在西藏、青海以至整个青藏高原恢复发展的阶段，在11～15世纪)初期，11～13世纪左右，般若类经书盛行，故以般若佛母造像为主的经书封盖亦流行。般若，全称为般若波罗蜜多，意为智慧。佛母是指般若波罗蜜多能出生‘切的佛。《大品般若经》卷十六曰：“股若波罗蜜多是诸佛母……是般若波罗蜜出生诸佛。”佛母的形象多数为寂静善相的女性，《造像度量经》说，其“面形如芝麻，作十六岁童女相”。这种代表智慧的佛母受到诸佛的尊崇。故此时期产生的以般若佛母为主尊，其他佛陀、菩萨为辅尊的造像经书封盖，其象征意义就是众佛埘般若智慧的护持。

　　木板铜鎏金般若佛母造像经书封盖

　　本人收藏的木板铜鎏金般若佛母造像经书封盖长71厘米，宽25厘米，木板厚度为2.2厘米，最厚处为3.5厘米。这副封盖的独特和珍贵之处在于，一般封盖均为木质，而此副经书封盖为木底嵌铜鎏金面，深浮雕錾刻，其表现力更深、更强。封盖博大的曼荼罗场面，深刻的文化思想都通过祥瑞丰富的纹饰和造像得以展现。

　　整副经书封盖包浆老熟醇厚，除个别造像持物有缺损和造像背部锈蚀外，基本保存完好。封盖以中部回纹和联珠纹围绕造像部分为最高，以外圈联珠纹围绕八吉祥及卷草纹略低，以木板边框为最低，逐次收分。

　　经书封盖造像分为3组。中间主尊为四臂股若佛母，头戴宝冠，宽肩，丰胸，粗臂，细腰。饰项圈，挂长链，佩手钏。两主臂左手结禅定印，右手结说法印，余两臂左手上举齐肩持经书，右手上举齐肩持金刚，结跏跌坐于覆莲台大须弥座上。般若佛母左右有_协侍，有背光、头光，座下两狮子。迦搂罗大背龛，有飞天、大象、灵猴等瑞兽。般若佛母左边造像为释迦牟尼佛。大鹏金翅鸟，尖嘴唧龙蛇大背龛。释迦牟尼佛头顶高肉髻，三层螺旋发髻，双肩圆满，身着袒右肩袈裟，有背光头光。其形象朴素，庄严完满。左手结禅定印，右手结触地印，结跏趺坐于覆莲台大须弥座上。般若佛母右边似为阿弥陀佛，其背龛相同于释迦牟尼佛，高发髻，戴宝冠，饰项圈，挂长链，佩手钏。双手结说法印，结跏趺坐于覆莲台大须弥座上。

　　在经书封盖三主尊造像之间，另有九尊造像。或结跏趺坐、舒相坐、弓步，坐立于仰莲台上，皆有背光头光。其结手印多样，或结与愿印、无畏印、禅定印、触地印等。除较为明显的金刚手、四臂观音和结跏趺坐、施禅定印于脐前托宝瓶者可能为无量寿佛外，其余为何种佛陀、菩萨、度母难以辨认。这些造像背后的地子为满錾刻的卷草漩涡纹，同时突出了15朵大卷草纹。主画面用回纹和联珠纹框界，其外再用宝瓶、法螺等八吉祥和二方连续的卷草纹等进行烘托，最外以联珠纹和木边框环绕全幅画而。

　　关于此副经书封盖的一些不同看法

　　1．这副经书封盖有着浓郁的东印度波罗艺术风格，其造像造犁、头冠式样、大肯龛以及卷草纹饰等都有着较为典型的中亚风格。加之目前所能见到早期的减传怫教经书封盖大多为木制，很少见到有金铜质地的，且其背板似为牛毛纹紫檀木，而紫檀多产于印度，西藏地区较少，因此，有人认为此刚经书封盖应为12～l 3世纪中亚地区的产物。

　　2．有人认为围绕中心造像的回形纹边饰和法轮、海螺、宝伞、尊胜蛴、莲花、净瓶、双鱼、盘长八占祥纹样，其成熟年代当任庀代以后。认为从封盖的长度和宽度看，13世纪以前后弘初期的封盖应更短小一些，便下携带，故判定此封盖时代当属明代。不过1l世纪卫藏地区的建筑中，就已经出现回字纹的雕饰，而朱金时期的汉族地区，回字纹已显现出多种形态的成熟装饰。至于八吉祥纹饰，其在现存的11世纪的两藏阿里地区科迦寺建筑雕饰中已有成熟的表现，现仔的元代藏传佛教经书封盖中更有大量的表现。而经书封盖的长度，元明时期均有长70厘米以上的。故笔者认为此说证据尚嫌不足。

　　3．也有人认为，此经书封盖较之现存的后弘初期，特别是元代的藏传经书封盖，除材质有别外，还有许多共同之处。首先是封盖造像，纹饰的风格、内容，虽然同样具有东印度波罗艺术的浓厚特点，但这是当时卫藏地区和藏区西部经书封盖的共有现象，即很少受到西藏本地和汉地其他艺术风格的影响。其二，造像、纹饰图案的布局风格与元代的经书封盖相似。二主尊等分划分画面，其背龛雕饰虽繁简稍有不同，而大小相若，并无突出的主次尊卑之分。其三，造像虽肩宽、臂粗、胸丰，但多细腰，绝无后来肥胖臃肿之态。其四，金铜材质的经书封盖虽少见，但这是寺内保存重要经书的封盖。封盖的年代应在13世纪左右，为元代之物。

　　目前，对藏传佛教经书封盖的研究文章不是很多，所见实物也较少，故认识尚浅。笔者认为此副木板铜鎏金般若佛母造像经书封盖的年代当在元末。但由于有许多不解之处，加上同好之间众说纷纭，故写此小文作引玉之砖，以解疑惑。

　　责　编　一　粟