佛陀、理发匠及其它

曾有朋友问我，佛子出家，是不是不孝啊？郑州一位文友还很气愤地举亲戚的例子说，他竟然放弃了很有前景的生意和丈夫、父亲的责任，出家当和尚去了，留下孤儿寡母，情何以堪？

这种责难，从佛陀时代开始，已经几千年了。从佛陀的解释开始，历代大德已经阐述得无比透彻。本不想再说什么，坐在电脑前，思绪飘忽，忽然想起了小时父亲给我讲的故事。

父亲是个理发匠，一生行走乡间，挑着担子，披星戴月为人理发。农村理发匠的地位很低，属于下九流。

三教九流从周朝就开始划分，分类方法很多，最常见的是：

上九流：一流佛祖二流天，三流皇上四流官，五流阁老六宰相，七进（进士）八举（举人）九解元。

中九流：一流秀才二流医，三流丹青（画家）四流皮（皮影），五流弹唱六流金（卜卦算命），七僧八道九棋琴。

下九流：一流高台（唱戏）二流吹，三流马戏四流推（剃头），五流池子（北方的澡堂子）六搓背，七修八配（给家畜配种）九娼妓 。

下九流还有一个版本：一流戏子二流吹，三流王八四流龟，五剃头六擦背，七娼八盗九吹灰 。

吹灰指的大烟鬼，就是今天的吸毒者。

这个版本大概是清朝的分法，因为那时鸦片烟已经进入了中国民间，很多人为此倾家荡产。村里曾有一地主，染上了烟瘾，把财产吸得精光，老婆女儿都卖了。他晚年自嘲说：“大姑娘小媳妇，都进了俺的烟葫芦”——因此，很多人都鄙夷这类人。

理发匠在第一个版本中，被列为下九流的第四位——“四流推”；第二个版本里边，竟然列在老鸨后边，与吸毒者为伍，可见社会地位之低。

普通人，对投射心田的主流文化很少有反思和自净能力，在这种文化笼罩下，父亲自然在村里没地位，饱受屈辱。80年代，有个亲戚的儿子好唱包公戏，每次学校开娱乐会，他惟妙惟肖的清唱，总会赢来一片喝彩，就萌发了想报考戏曲学校的念头。向父亲提起，一向谦卑自居，不爱发表言论的父亲竟然滔滔不绝，瞪大了眼，说，学什么戏，过去，唱戏的进不了祖坟！还是好好读书！

满树星月下，他讲起了小时侯同学的故事。父亲其实很聪明，同学却笨拙。两家都家道中落，生计艰难。父亲为了孝养父母，承担老大的责任，上了几天私塾就退学了，到处卖烧饼、当学徒，梦想发财致富。同学也想走这样的道路，同学的寡母坚决不同意，让他上进求学。老太太自己种地、收割、做饭、洗衣服，累了一身病，有病不舍得吃药。却供一个好胳膊好腿的顶棒男孩子上学，周围邻居说什么的都有。亲族中，甚至还有人指责男孩子不孝顺。男孩子流着泪，发奋读书，几年后，学出来了，因有文化，解放后当了干部，事母至孝，周围邻居都帮了光，一片羡慕。

唱戏的进不了祖坟，排在后边的理发匠的情形可想而知。父亲一直耿耿于怀，这个故事也常作为励志故事对我们讲，一个个供养我们兄弟姊妹上学，自己学那个老太太。苦了一生，最后见子女有成，含笑而逝，走前，在我的劝说下念佛，走后，身软如绵。

这个故事一直点亮着我的心。父亲讲故事时的落寞神情至今难忘。

不管别人如何评价，这个男孩子，确实在以自己的方式爱着自己的母亲——顶着不孝顺的名字，最终使母亲扬眉吐气，他的母亲，也确实是极有魄力的老太太，为国家为家族，造就了一个人才。

佛陀其实是非常孝顺的。

阿难到街头乞食，路遇外道造谣佛陀不孝，并举例说：佛陀不从父愿，抛弃皇储的位置走掉；出家时，父王闻讯，痛苦得昏倒尘埃。阿难无语，郁闷地回到精舍，告诉了佛陀。

于是，佛陀对阿难讲了自己无数生来，对父母孝顺的许多故事，有则故事是他前世当太子时，一家人流亡海外，走到无人烟的荒地，断了粮，父亲要杀母亲，食肉延命，佛陀阻止了父亲，自己割身上的肉让父母吃，为了保持肉不腐烂，他不肯杀死自己，就这样一路走一路割，终于救了父母一命。

即使是佛陀成道的本生，也是很孝顺。父亲让他留下皇孙再走，他留下了；成道后，马上回来为父亲、养母、妻儿说法，一家人都证得了阿罗汉果。父亲去世后，他亲自为父亲抬棺，临涅槃前，还到忉利天为慈母说法。据说，儿子罗侯罗至今还留形住世，住在四川的雾中山，等待弥勒佛下生。

佛陀的妻子起初也很怨恨佛陀不辞而别。《佛说未曾有因缘经》中说得很有意思。见儿子渐渐长大，佛陀想让弟子接儿子罗侯罗出家修行，佛陀的父母都同意了，妻子坚决不同意。抱怨道：他既然不愿意陪我，为什么当初去乞求我的父母嫁他？我当初是多少王子都竞相追求的人物啊。现在又想夺走我的孩子，不给！

后来，佛陀为她显了神通，让她悟到，支持他出家修行，是她前世的本愿。最终她也出家了。

曾有法师网名叫多情乃佛子，不少人误解了，对法师出言不恭。其实，这是菩萨精神，是有根据的。“扫地不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯”，是人人耳熟能详的偈子，一个人，多情得连小蚂蚁都爱惜，怎能不爱自己的眷属呢？弘一法师晚年，听到妻子去世的消息，想连夜回家奔丧，但战火纷纭，没能如愿，就常为妻子诵经超度。虚云和尚为报父母恩，超度父母，流泪燃指供佛，并用三年时间，一步一叩头，从普陀山来到五台山，两次差点在大雪的荒郊送命。

但为什么他们还要辞亲出家呢？

那是因为，他们觉悟到，普通的爱，已经不能解决亲眷和自己的生死问题，他们要暂时去隐居求学，等有成就时，再回来一劳永逸地解决亲眷和众生的人生痛苦的根本根源。是啊，你在浪花翻滚的河流里飘着很痛苦，你跳出来不就行了吗？——这就是佛陀和僧侣修行的目的，跳出生死河流——轮回。

这情形有点象父亲讲的那个故事。是一种超出普通人见解和智慧的报恩方式。

当下常讲感恩、报恩，以为时髦，其实，这种思想两千年前，佛陀就提出来了，并身体力行。一直延续到现在。每日僧侣早课做完，都要唱颂回向偈： “愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。”

四重恩是：父母恩、众生恩、国王恩（国土恩）、三宝恩。 三途就是三恶道——地狱道、饿鬼道、畜生道。

表示，自己所修行的功德不要，都回向给大众。修学阶段的僧侣，以法布施——教授给众生修行的方法为主，有余力的，随缘做其它布施。比如，很多僧人都会医学，不少寺院开办有养老院、救济会等等，修成的菩萨圣贤僧或修持有基础、发心格外大的凡夫位的菩萨，会以各种形象，各种方法，出现在人世间，帮助各类生命摆脱不幸和痛苦。

如果您去过寺院，同僧侣一起做过早课，伴着庄严的佛鼓，一路唱颂下来，心里会充满着清凉和奋进的情素。我第一次随僧侣念诵回向偈时，一向倔强的我竟然留泪了，想起来故去的父母，想起了亲朋和人间的种种苦难，感叹自己太懒惰无用了，一事无成人渐老。

在这个享乐时代，这种愿心，对于自幼念诵着“为中华崛起而读书”的70年代人，特别容易引起共鸣，感到亲切。但对比僧侣的愿望来讲，“为中华崛起而读书”还是有点小。因为它是一种毫无索取的大报恩，是泯灭了好恶是非，建立在国家平等、民族平等、各类生命平等背景下的大悲悯。毫无疑问，地狱道的众生，都是恶贯满盈的人，但僧侣依然念念不忘去帮助他们。