孝不孝由礼

孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”(《论语》为政篇第二·五)

　　先介绍一下孟懿子。之前曾讲过“三家者以雍彻”的事情，孟懿子就属于这三家中的一家，当时在鲁国权力大得很，气焰也嚣张得很。“懿”是其谥号，这也反证了笔者之前的观点，谥号在孔夫子年代就有了，“文”便是孔文子的谥号。

　　孟懿子的父亲叫僖子，死之前让自己的儿子去跟孔子学习“礼”。于是他就跑来问老爷子，怎么做才算是孝呢？

　　老爷子可能在生孟懿子的气，就说了两个字，“无违”。老爷子为什么要生气呢？原来，老爷子54岁时，是鲁国大司寇，当时做了一件事情，叫做“堕三都”，就是把季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家造的城堡给拆掉，盖经济适用房。结果，孟懿子带头抗命，拆迁工作流产，一年后，老爷子开始周游列国。所以，虽然孟懿子参加过几天孔子培训班，后人也没把他列为孔门弟子。

　　别看回答很简单，内容可不简单。什么叫“无违”？就是不违背。那不违背什么？黄式三在《论语后案》中说，“古人凡背礼者谓之违。”所以，无违就是不违背礼。但到了东汉时，著名的朴素唯物主义思想家王充在《论衡》中就说，为什么不讲“无违礼”，而故意省略讲为“无违”，难道不怕人误会为“毋违志”吗？因此，杨伯峻先生觉得，“违”字的这一含义在后汉时已经不被人所了解了。

　　朱熹认为，“无违”的意思是“不背于理”，这当然也不符合原意。“理”是宋明理学开辟出来的一个概念，他们当然要在老爷子的话里面找一些“证据”来支撑自己。


　　樊迟是老爷子的徒弟，小他46岁，因为年轻力壮，所以给老爷子开车。老爷子怕樊迟误解了他的意思，怕他以为听老爸老妈的话就是孝(以从亲之令为孝)，于是就跟他说起了这个事情。樊迟估计也跟王充一样，搞不明白“无违”是什么意思，就问。老爷子这才揭开了谜底：“父母活着的时候，以礼来侍奉他们；死了，以礼葬，以礼祭。”

　　既然不违背礼地对待父母是孝，那么违背了礼，那自然就称不上孝了。比如，你明明有一个两情相悦门当户对的女朋友，但你老妈却因为她跟你的“八字”不合，硬要你“退货”。这时，你言听计从，“始乱终弃”，虽然听了妈妈的话，但能算是孝吗？估计就不能算了，因为你于“礼”不合了。

　　钱穆说：“父母有不合礼，子女不当顺其非”，也就是说，父母如果不对，你就不应照着不对的去做。如果你做了，不仅说明你做错了事，而且也不算孝。只有一切在礼的规范下运行，才算得上。大家现在该知道“礼”对老爷子的学说来说，是多么关键的一个概念了吧。

　　那么，老爷子为什么跟孟懿子说缩略版，对樊迟说完整版？是因为亲疏有别吗？当然不是。具体是因孟懿子之前做了许多违背礼的事情，比如说八佾之舞，比如说夺取鲁国的政权，老爷子正是因为看不惯他这种做法，所以直接来两个字：“无违”。如果孟懿子够聪明，就能明白，老爷子这么说的意图，就是希望他不仅在对待父母上“无违”，就算在平时的生活和工作中，也不要违背礼制，不能太嚣张。

　　可惜，老爷子的这层意思，在重重历史中被强烈歪曲乃至误解了。在家要孝，在朝廷做官就要忠了。但是，不论是孝还是忠，都是有限制条件的，那就是礼。忠绝对不是所谓的“君要臣死，臣不得不死”。如果真是这样，“礼”跑哪儿去了？没有礼，光谈孝或者忠就是没有意义的。