儒家思想与中国传统建筑

中国人在建筑空间安排上，形成了中为尊，两侧为卑；北尊南卑；左尊右卑；前尊后卑的体系。

1、儒家思想与"礼"

孔子（公元前551 - 公元前479）创立的儒学体系，是中国文化的重要柱石之一，在公元前2世纪初后取得正统文化地位。

儒学体系是春秋（公元前770 - 公元前476）时期孔子（公元前551 - 公元前479）创立的，在汉武帝（公元前140－前87在位）时取得了官方的正统文化地位，被各个王朝推崇。这是一种特别重视伦理关系的文化体系，是中国文化的重要柱石之一。

儒家思想的特色：

（1）以"忠、孝、节（保持道德操守不动摇）、义（合乎正义或公益）"为人生的基本价值观；

（2）强调君臣、父子、夫妻关系中，君、父、夫的绝对权威；

（3）推崇仁、义、礼、智、信这五种道德。

在儒家思想的影响下，"忠、孝、节、义"、"仁、义、礼、智、信"观念深深地渗透在中国人的思维方式、日常生活及风俗习惯中。国家用牌坊这种特殊的建筑来表明国家对某人的道德褒奖。

徽州棠樾鲍家牌坊

牌坊是中国古代用于表彰、纪念的一种建筑物。上面一般都写明建造的对象和原因，以此宣扬当时的人生理念。古代规定，要立表彰、纪念性的牌坊者，须经当地官府查核实后逐级呈报，最后由皇帝审查恩准，或直接封赠，方能建造。并对其规格有严格的等级限制。因此对于一个家族、乃至整个乡镇而言，拥有牌坊都是至高无上的荣耀。

2、 四合院：民居中的儒家礼制宗法思想

"礼"的核心是建立一种等级制度。

四合院的居住秩序受儒家礼制思想的影响，严格区别内外，尊卑有序，对外隔绝却自有天地。

"礼"是儒家为维持封建社会人际关系而制定的行为准则，其核心思想就是建立一种社会秩序。

四合院就是一种体现了礼制思想的民宅。

标准四合院墨线图

四合院中，北房的中间是客厅或祖堂，东次间是长辈卧室，西次间是主人的卧室。东、西厢房由晚辈居住，长子夫妇居东，次子夫妇居西。南房做外客厅、书斋。厢房与南房设垂花门及矮墙，隔绝内外，形成内外院，妇女不出内院，外客不进内院。中型以上的四合院还常建有后罩楼，住未出嫁的女子或女佣，或做为杂用房间。

四合院的门窗一致开向院里，门里门外都设有屏风或者影壁，外面看来相当封闭，里面的生活却自成体系。它突出长辈与晚辈、长子与次子、男人与女人的地位差别，体现了中国封建宗法制度"尊卑有序"、"内外有别"、"男女有别"、"主仆有别"的特点。

3、 故宫："礼"的集中表现

故宫是儒家"礼"制思想表现得最强烈的地方。儒家思想中一直强调的个体在群体之间的关系，在故宫这个规模最大、形态最复杂的四合院建筑群中表现得最为明显。

这是由蒯祥（公元1397－公元1481）设计，始建于1406年的北京故宫，是世界上最大的木结构的宫殿建筑群。

故宫是中国明（公元1368 - 公元1644）清（公元1636 - 公元1911）两代24位皇帝的住宅与办公场所，包括举办各种礼仪的殿堂、处理日常政务的处所、帝王家族的起居、祭祀、学习、娱乐场所和服务人员的居室。占地72万平米，有房屋9999.5间。这使得它让30万工人费时14年才得以建成。

故宫显现了儒家礼制在君臣关系、夫妻关系、嫡庶关系中的表现。

帝王的办公区在前，主要有皇帝举行重大典礼、召见文武官员的三座大殿，它们由南向北排列在中轴线上的工字形台基上，用最高贵的建筑规格体现着皇权的尊贵。

太和殿

帝王生活起居部分在后面，中轴线由南向北是皇帝、皇后的寝宫，亦是一组由三座大殿组成的建筑群。以表现传统礼制的"前朝后寝"之意。中国古代贵族实行一夫一妻多妾制，作为唯一的正式妻子，只有皇后的寝宫在尊贵的中轴线上，其他皇妃分别住在东西两侧的十二座宫院里。这种居住格局清楚地表现了嫡庶之间的尊卑关系。

4、 等级制度："礼"在传统建筑中的具体表现

出于对秩序的要求，中国传统建筑从很早的时候起就形成了森严的等级制度。古代官方建筑在规模、装饰上，有着用以区分等级的各种具体规定，并被纳入法典。

出于对秩序的要求，中国传统建筑形成了森严的等级制度。从公元7世纪起，就制定了皇族、贵族、官员和普通百姓建筑上的宽度、深度、屋顶形式、装饰式样等方面的限制条文，并被纳入法典。如果违规，会被视为犯法行为，严重的有可能会因此而丧命。建筑成了传统礼制的一种象征与标志。

石狮子是人们比较熟悉的一种装饰。现在，常有饭店、酒楼用石狮子作仿古的文化符号，可过去只有五品（中国古代以品数表示官的阶级大小。五品官相当于现省级以下、县级以上的地方行政官员。）以上的官员才能在门口立威严的石狮子。石狮子头上的发卷数，还可以让人进一步认定主人的官爵品级，皇帝的石狮有13排卷发，亲王有12排，其他官员依爵位递减。

故宫里的狮子

中国古建筑的檐角垂脊或戗脊上排列着的小动物叫走兽，它们起保护瓦钉钉帽的作用，后来被赋予了装饰和等级的意味。清代（公元1636 - 公元1911）规定，走兽的多寡与建筑规模和等级有关，中国建筑中只有皇帝举办典礼的太和殿用满了十枚走兽（不计仙人），其他建筑必须少于此数。

屋脊走兽

5、逾制的孔庙

中国有一座建筑在礼制上是例外。

看看这十根浮雕龙柱，熟悉中国文化的人都知道，龙是帝王专用的，而数字"九" 通常用来象征皇权的尊贵。而在孔庙里竟有十根龙柱，这不是违背了"礼制"吗？事实上，这正是为了表现人们对儒家学说的尊崇。

曲阜孔庙里的龙柱

由于有效地稳定了封建社会秩序，儒家学说取得了近似宗教的地位，把政治、哲学和伦理三者融合为一体，形成了在意识形态领域占据着正统地位的儒教，孔子本人也被不断偶像化、神圣化。

出于对孔子的崇敬，中国人将他逐步神圣化，尊奉为"文宣王"、"大成至圣先师"、"圣人"。历代帝王对他的嫡系子孙都有封爵。1055年，孔子第46代孙被封为"衍圣公"，从此，孔府成为了中国皇宫之外最大的贵族府邸。"衍圣公"这一封爵承袭了32代，历时880年，位列文官之首。孔家是中国惟一不因朝代更替而失去贵族地位的家族，这一点，即使历代皇族也无法做到。

曲阜孔府

孔子死后第二年（公元前478年），他的府邸就被当时的诸侯王改建为庙。历代帝王在一定的日期都会选派官员到这里来祭祀，其中有些人还亲自前往。因此，在孔庙出现的龙柱，不仅不是违背儒家所强调的礼制，而是在显示孔子地位的尊崇。

6、城市中的儒家礼制

中国古代大多数时期处于大一统的封建王朝统治下，城市规划主要是政府行为，很少有自由发展而成的城市，因此中国古代的城市规划也带着浓厚的儒家礼制气息。

中国古代大多数时期处于大一统的封建王朝统治下，城市规划主要是政府行为，很少有自由发展而成的城市。因此中国古代的城市规划也带着浓厚的儒家礼制气息。

1267年开始，忽必烈（公元1215－公元1294）历时二十余年修建了都城元大都。大都呈长方形，面积约50平方公里。东、西、南面城墙各设三个城门，北面二个城门。考古发掘证实，大都中轴线上的大街宽28米，其他主要街道宽25米，小街宽为大街的一半，胡同宽度是小街的一半。城市轮廓方整，道路规划整齐、经纬分明。城市格局显得格外壮观。后来的明清两代北京城就是在大都城的基础上改建而成。

元大都图

这座13世纪新都城的修建，参用的却是此前1800年前的儒家经典《周礼·考工记》中对城市的理想描述。"匠人营国，方九里，旁三门(每边开三门)，国中九经九纬(城中干道九纵九横)，经途九轨(纵向的干道可并行九辆马车)，左祖右社，面朝后市"。