《古兰经》有关人类经济活动的基本原则

《古兰经》有关人类经济活动原则的经文，其特点在于，它从宗教的角度，以道德规范来约束世人的经济生活，而且，将伊斯兰教赏善惩恶的道德主题始终贯穿其中。这具体表现在，它明确地要求穆斯林积极劳动、公平交易、平等分配、合理消费，而且将此视之为善的行为，并对遵从者加以奖赏；另一方面它反对不劳而获、高利盘剥、贫富悬殊、奢侈浮华，而且将此视之为恶的行为，并对此种行为加以惩罚。

提倡积极劳动 反对不劳而获

伊斯兰教是注重两世幸福的宗教，它把经济，尤其是生产的发展当作其发展的基础。因此，《古兰经》提倡积极劳动。首先，表现在它极为重视商业，鼓励人们远行经商。《古兰经》云：“谁为主道而迁移，谁在大地上发现许多出路，和丰富的财源。”真主就报酬谁。“凭自己的财产和生命而奋斗的人，真主使他们超过安坐家中的人一级。”其次，《古兰经》鼓励世人参与各种经济活动。伊斯兰教并不只是鼓励商业经营，还十分重视农、工、商等行业全面发展。它充分肯定各产业并存的意义，鼓励穆斯林从事各种产业经营，认为这都有其特定的无法取代的价值，对人们的生活缺一不可。再次，在宗教礼仪方面还突出表现出处处为生产者和经营者提供方便，甚至有时让位于现实的社会生产力的发展。例如，允许远行经商者斋月不封斋，还可以缩短拜功。凡从事繁重体力劳动、兼以此为生者，在斋月也可暂时不封斋。因此，《古兰经》提倡信仰者以积极劳动去“寻求真主的恩惠”，并且，“他的劳绩，将被看见，然后他将受最完全的报酬。”

《古兰经》反对不劳而获，认为任何人要想获得自己所需的东西，都必须用劳动去换取，即强调自食其力，“各人只得享受自己的劳绩”。视游手好闲、坐享其成为可耻行为，认为这是谋取不义之财。

提倡公平交易 反对高利盘剥

商品交易产生商业，因此，对于十分重视商业的伊斯兰教，商品交易在其经济思想中就有着十分重要的地位。因此，《古兰经》提倡公平交易。早在伊斯兰教初期，针对麦加、麦地那通往大马士革的商道上缺斤少两、重利盘剥十分严重的现象，平等交易就被当作一种商业道德和行业规范加以倡导。《古兰经》云：“他曾规定公平，以免你们用称不公。”并一再告诫穆斯林“你们应当秉公地谨守衡度。你们不要使所称之物分量不足。”“你们当使用充足的斗和秤，不要克扣别人所应得的货物。”况且，伊斯兰教认为，称量公平是一种善行，能在真主那里获得厚报。

《古兰经》要求穆斯林合法经营，以维持和改善家庭生活条件，但坚决反对经营中的重利盘剥行为，因而指出“伤哉！称量不公的人们。”“真主准许买卖，而禁止重利。”，甚至认为，称量不公是一种罪恶，认为这等人是最不义之人。在伊斯兰教看来，搞重利盘剥之人，“但他们所犯的罪恶已象锈样蒙蔽他们的心。”而且，一味追求利益的贪婪之人，必会为自己的恶行付出代价，“吃重利的人，要像中了魔的人一样，疯疯癫癫地站起来。这是因为他们说：‘买卖恰像重利’”。最终，在末日审判时，“……他们必受阻拦，不得觐见他们的主。然后，他们必堕入烈火之中。”

提倡平等分配 反对贫富悬殊

分配不仅影响着生产、交换和消费，还直接关系着社会的再生产。对此，伊斯兰教也同样十分重视。

面对现实社会中人与人之间因为能力和天资有别而造成的贫富差距，《古兰经》并不否认，“……我将他们在今世生活中的生计分配给他们，我使他们彼此相差若干级，以便他们层层节制。”但是，它以谨慎的态度主张，以真主的法度支配财产分配的差异，才具有合理性。

因此，《古兰经》力求公平、平等的分配。从在真主面前人人平等的基本原则出发，认为每一个信仰者都有同等的权利分享真主所赐的财富，强调社会平等和经济公正。《古兰经》云：“我在大地上为你们和你们所不能供养者而创造了许多生活资料。”可见，“你们和你们所不能供养者”在真主面前都有平等得到供给的地位。在实施的途径上，《古兰经》提出了施舍、社会救济和完纳天课等方法，并认为，对于穆斯林来说，这不只是必须遵守和履行的宗教功修，同时也是伊斯兰教所宣扬的高尚道德行为。

《古兰经》反对贫富悬殊。为此，力图缩小贫富差距，防止明显的两极分化，甚至提出了穷人可以分享富人财产的权利。《古兰经》云：“他们的财产中，有乞丐和贫民的权利。”另外，还把囤积居奇等视为投机行为，且被看作是对真主所赐财富的不合理分配。

提倡适度消费 反对奢侈浮华

对于生产、交换、分配而言，消费既是目的，又是手段。鉴于此，伊斯兰教从宗教道德的角度来体现消费思想。《古兰经》提倡适度消费。这不是禁欲主义，而是从真主创造财富的目的就是为了满足人们的生活需求出发，鼓励人们利用和享受真主赐予的各种幸福，如“你说：‘真主为他的臣民而创造的服饰和佳美的食物，谁能禁止他们去享受呢？’”但是《古兰经》也不是就此宣扬享乐主义，而是提倡适度、中庸的消费，因而告诫穆斯林“你们应当吃，应当喝，但不要过分，真主确是不喜欢过分者的。”，就是说要人们遵从“既不挥霍，又不吝啬，谨守中道”的消费原则。并且认为，人的欲望是无穷的，所以人们使用财产时应有所节制，把适当的节制物质消费当作穆斯林的一种美德。

《古兰经》反对奢侈、浮华。鉴于真主面前人人平等，那么，如果一部分人过多地享用财富，便会影响另一部分人享用真主所赐予的财富的权利。由此告诫信仰者，“你应当把亲戚、贫民、旅客所应得的周济分给他们，你不要挥霍”；因为，过分的追求享受只能使人变得堕落，“……不义的人们追随他们所享受的豪华生活。他们是犯罪的人。”“挥霍者确实是恶魔的朋友，恶魔原是辜负主恩的。”而且，奢侈无度者，“以财产和子孙的富庶相争胜”者，“在后世，有严厉的刑罚”。而“窖藏金银，而不用于主道者”，也将受到“痛苦的刑罚”同样，那些聚不义之财，互相夸耀者，不但自己难逃惩罚，“他的财产，和他所获得的，将无裨于他，他将入有焰的烈火，”而且，他们的恶行还要连累他们的家人，“他的担柴的妻子，也将入烈火，她的颈上系着一条坚实的绳子。”

总体来讲，《古兰经》作为伊斯兰教最高经典，是穆斯林信仰的源泉，它从宗教和道德的角度，以一种合乎人性的方式——赏善惩恶，把经济活动的基本原则，一一渗透到信仰者的思想意识之中，规范和约束着信仰者的日常生活与行为。由此把宗教道德同穆斯林经济活动相结合，使其成为一种内在的精神力量，更有力地推动人类经济的发展。