妙法莲华经决疑－－劝持品第十三（一）

　　妙法莲华经决疑－－劝持品第十三（一）

　　文：白云老禅师

　　“尔时，药王菩萨摩诃萨，及大乐说菩萨摩诃萨，与二万菩萨眷属俱，皆于佛前作是誓言：唯愿世尊，不以为虑，我等于佛灭后，当奉持读诵、说此经典；后恶世众生善根转少，多增上慢，贪利供养，增不善根，远离解脱。虽难可教化，我等当起大忍力；读诵此经，持说书写，种种供养，不惜身命。”

　　问：“云何增上慢？”

　　答：“增上慢者，恶业深重，往往未得言得，未证言证；以强烈的自我意识，贬低妒高，甚至幸灾乐祸，最多怪戾言行。”

　　“尔时，众中五百阿罗汉得受记者，白佛言：世尊！我等亦自誓愿，于异国土，广说此经。复有学无学八千人得受记者，从座而起，合掌向佛，作是誓言：世尊！我等亦当于他国土，广说此经。所以者何？是娑婆国中，人多弊恶，怀增上慢，功德浅薄，瞋浊谄曲，心不实故。”

　　问：“云何是誓愿的真实义？”

　　答：“佛典中说誓愿，诸佛菩萨誓愿有总别之分：总愿者、即佛菩萨于因位时，悉依四弘誓愿而为薰习之依皈。别愿者、以愿力化度众生而常住之国土（世界）。如释迦牟尼佛住娑婆世界。阿弥陀佛住极乐世界。药师佛住琉璃世界等。”

　　“尔时，佛姨母摩诃波阇波提比丘尼，与学无学比丘尼八千人俱，从座而起，一心合掌，瞻仰尊颜，目不暂舍。于时，世尊告憍昙弥：何故忧色而视如来？汝心将无谓我不说汝名，授阿耨多罗三藐三菩提记耶？憍昙弥！我先总说一切声闻皆已授记，今汝欲知记者，将来之世，当于六万八千亿诸佛法中为大法师，及六千学无学比丘尼俱为法师；汝如是渐渐具菩萨道，当得作佛，号一切众生喜见如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。憍昙弥！是一切众生喜见佛，及六千菩萨，转次授记得阿耨多罗三藐三菩提。”

　　问：“云何摩诃波阇波提？”

　　答：“译作大爱道，或大生主，即世尊俗世之姨母。”

　　问：“云何憍昙弥？”

　　答：“译作日炙种，又作甘蔗种；即姓氏作瞿昙，男称乔达摩，女称憍昙弥。有曰：憍昙弥即佛母，实则姨母，为悉达多太子乃姨母抚育故。”

　　问：“云何法师？”

　　答：“简要的说，即是精通佛法，能为人师者。是经中有五种法师之说，谓：受持、读经、诵经、解说、书写等，皆为法师。”

　　问：“云何大法师？”

　　答：“是广大度脱众生，宏法显教之师者，又称大度师，或大师。”

　　“尔时，罗睺罗母、耶输陀罗比丘尼作是念：世尊于授记中，独不说我名。佛告耶输陀罗：汝于来世，百千万亿诸佛法中，修菩萨行为大法师，渐具佛道于善国中，当得作佛，号具足千万光相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，佛寿无量阿僧只劫。”

　　问：“云何耶输陀罗？”

　　答：“又作耶输多罗，译曰持称、或持誉，乃悉达多太子夫人，即罗睺罗之母；后随摩诃波阇波提出家，于法华会上授记作佛；为密教中胎藏界、观音院之一尊。”

　　“尔时，摩诃波阇波提比丘尼，及耶输陀罗比丘尼，并其眷属，皆大欢喜，得未曾有，即于佛前而说偈言。”

　　偈　曰：

　　世尊导师 安稳天人

　　我等闻记 心安具足

　　释　译：

　　大爱道及持誉比丘尼，及其眷属，闻佛受记，自然欢喜；世尊乃三界导师，安稳天人及诸众生，难得希有之事。

　　“诸比丘尼说是偈已，白佛言：世尊！我等亦能于他方国土，广宣此经。尔时，世尊视八十万亿那由他诸菩萨摩诃萨，是诸菩萨皆是阿惟越致，转不退法轮，得诸陀罗尼，即从座起，至于佛前，一心合掌而作是念：若世尊告敕我等，持说此经者，当如佛教，广宣斯法。复作是念：佛今默然，不见告敕，我当云何？时诸菩萨，敬顺佛意，并欲自满本愿；便于佛前作师子吼，而发誓言：世尊！我等于如来灭后，周旋往返十方世界，能令众生书写此经，受持读诵，解说其义，如法修行，正忆念皆是佛之威力；唯愿世尊，在于他方遥见守护。即时诸菩萨，俱同发声而说偈言。”

　　问：“云何师子吼？”

　　答：“演法无畏，作决定之说；喻如狮子作吼，慑伏威武之势。

　　问：“云何如法修行？”

　　答：“依于世尊之教法，契理而修正身语意偏差之行为。”(未完待续)