妙法莲华经决疑－－劝持品第十三（二）

　　妙法莲华经决疑－－劝持品第十三（二）

　　文：白云老禅师

　　偈　曰：
　　唯愿不为虑 于佛灭度后
　　恐怖恶世中 我等当广说
　　有诸无智人 恶口骂詈等
　　及加刀杖者 我等皆当忍

　　释　义：
　　诸菩萨众，惟愿世尊，不为妙法华经有所忧虑，于佛灭度后，当为恶世恐怖众生，广说是经妙法；即使那些无有智能之人，恶口骂毁，甚至以刀杖加害，诸菩萨们悉皆为之忍耐。

　　偈　曰：
　　恶世中比丘 邪智心谄曲
　　未得谓为得 我慢心充满
　　或有阿练若 衲衣在空闲
　　自谓行真道 轻贱人间者
　　贪著利养故 与白衣说法
　　为世所恭敬 如六通罗汉
　　是人怀恶心 常念世俗事
　　假名阿练若 好出我等过

　　释　义：
　　恶世声闻人，偏邪假智，阿谄奉承，未得言得，贡高我慢；复有僻居静处，衲衣闲置，常住空亡，自谓所行真道，轻贱世人。往往贪著名闻利养，攀缘白衣而为说法，引诱世人恭敬，俨然六通罗汉；是类声闻，心怀不善，意念中常事世俗，假藉静处行，好谤菩萨种种过失。

　　偈　曰：
　　而作如是言 此诸比丘等
　　为贪利养故 说外道论议
　　自作此经典 诳惑世间人
　　为求名闻故 分别于是经
　　常在大众中 欲毁我等故
　　向国王大臣 婆罗门居士
　　及余比丘众 诽谤说我恶
　　谓是邪见人 说外道论议
　　我等敬佛故 悉忍是诸恶
　　为斯所轻言 汝等皆是佛
　　如此轻慢言 皆当忍受之

　　释　义：
　　多少恶比丘，为贪图利养，以外道论说法义，以自我阐述此妙法华经，诳惑世间众生；为贪求名闻，以声闻住空之法，分别妙法难信难解。恒常于大众中，为欲毁伤菩萨等行人，向国王、大臣、婆罗门、居士，以及其它比丘众，反而诽谤菩萨不善；尤其此经中所推崇的唯一佛乘，说是邪见，说是外道。
　　基于诸菩萨敬重世尊，悉以忍行、不在意彼等之恶劣；反而以此轻慢言说，祈愿悉皆作佛而化解轻慢。

　　偈　曰：
　　浊劫恶世中 多有诸恐怖
　　恶鬼入其身 骂詈毁辱我
　　我等敬信佛 当著忍辱铠
　　为说是经故 忍此诸难事
　　我不爱身命 但惜无上道
　　我等于来世 护持佛所嘱

　　释　义：
　　五浊恶世之众生，有著太多的无明迷惑，因而产生许多的恐怖，以至邪魔恶道充斥，毁坏菩萨，甚而凌辱骂詈；不过，为求无上妙法，广弘此妙法华经，诸菩萨皈敬世尊，信赖无上正等觉之大道，视诸恶劣，犹如披著忍辱铠甲；虽然可以为道不惜生命，但为道誓愿恒久发心，即使到了未来之世。仍然护念受持世尊所嘱无上佛道！

　　偈　曰：
　　世尊自当知 浊世恶比丘
　　不知佛方便 随宜所说法
　　恶口而颦蹙 数数见摈出
　　远离于塔寺 如是等众恶
　　念佛告敕故 皆当忍是事
　　诸聚落城邑 其有求法者
　　我皆到其所 说佛所嘱法
　　我是世尊使 处众无所畏
　　我当善说法 愿佛安稳住
　　我于世尊前 诸来十方佛
　　发如是誓言 佛自知我心

　　释　义：
　　浊世比丘，厌苦求出离，执著于空相，远诸众生，缺乏慈善之心，故说不善；但诸菩萨行者，念佛告敕，不仅应当容忍，凡所有求于无上妙法者，皆当处众无畏，为世尊令使，广开法筵，说佛所嘱大法，愿佛安稳勿虞；如是等誓言，世尊自知彼等虔敬之心！（劝持品第十三全文完）