金刚经研读之八十六－－自我转化的关键（五）

　　因为华夏民族有大乘佛法的根机，所以佛法才会传到内陆，因为华夏文化历史悠久，根基大概都契合于佛菩萨的这种己立立人、己达达人、自利利他的仁者心境，所以大乘佛法西来，才会在中国落地生根，而且更把佛陀后期开演的大乘思想的精神发挥得更辉煌，更发扬光大。

　　所谓佛法不离世间觉，简单的说，佛法是应众生的需要才出现的，所以佛陀讲的道理，总离不开我们现实的人生。生活在我们人类的这个社会当中，如果我们自心能觉悟，所产生出来的力量，也就是智能的力量，它就会越大，那所完成的饶益也将是无限的。

　　什么是合乎饶益的原则呢？自然是，我们必须要转化自我，以众生的利益为利益。所以《金刚经》里面说：〝通达无我法者，是名菩萨〞。

　　〝无我〞的修养必须从有我中去突破！有我者，是凡夫众生心；无我者，不是没有我，而是〝突破我〞所完成的修养；要能以众生之心为心，才能够入菩萨圣流。

　　完成了心念的修养，自我能够调伏之后，它就会变成一种力量，成为功德。但是如果没有去修养的话，它肯定的只是业，也就是凡夫众生心，也就是六道众生法界。

　　所以佛法它是剖析道理的，它是真正的文明。真正的文明，它是很高的一种文化层次，因为它讲的是自心的觉悟，真正的可以提高我们生活的质量、生命的意义；因为它是精神的一种觉醒，是精神文明的提升。

　　我们再回到主题：从〝根闻〞到〝闻闻〞。〝闻闻〞它是自我意识作用的范围，所有的自我，透过五蕴而显现，既知它可以造作成业，其实也可以修养成道，关键还是在我们的自心，这就涉及到〝性闻〞了。

　　〝性〞是指本体，或者是指本质。请问：一个本体、本质，它能够听到什么？

　　首先，我们从身外听的接纳，紧接著是自我意识──色受想行识的作用变化，由如来藏提供能源，熟悉的就展现，陌生的就收藏；性闻的本体就是提供这个能源，并且负责收藏的，这是第三层能所关系。

　　我们如来藏这个本体的能力，它本来是具足的，它本来是清清净净的，它本来是一律平等的，声音只要来了，它一概接收。

　　所以唐朝杜丞相曾经问无住禅师说：〝乌鸦已飞走了，怎么还听得见乌鸦叫呢〞？

　　无住禅师回答说：〝闻无有闻非关闻性；有声之时声尘自生，无声之时声尘自灭〞。

　　如果是这个样子，那声尘来时，当然就相安无事，但是偏偏起作用的是我们的五蕴；本体提供能源，它的关系是〝种子生现行，现行熏种子〞。所以本体本来清净，它之所以有污染，是我们五蕴作用之后给它的；它的能力，本来是无障碍的、无穷尽的，之所以出现障碍，是我们自己造成的；就等于把那个本来清清净净的如来藏，投了许许多多的垃圾进去，这就是我们无始以来的造作，也就是业，就因为我们无始以来造作的种种的业，使我们原来的那个能力，使那本来清清净净本来具足的东西，失去了它具足的能力，成为障碍了。就好像计算机的新的光盘片，本来你要怎么用，它都不受限，但一旦你输入了资料，它的用途就受限了。

　　佛陀开启大乘经典的思想，主要也就是要让我们明了万法本源的道理。所以佛陀说〝要依了义教，不要依不了义教〞。明白了根本的道理，才好从头收拾，发无上的悲心，为救度众生而努力。

　　所以《金刚经》才要强调〝破执〞和〝离相〞！比方修净土法门，如果不提起正念，不从道理方法上下手，而只是向往临命终的时候，阿弥陀佛会显现那个金身来迎接你，其实这也会成为妄想杂念，到时候临命终时，可能也会有佛来引导你，可是那是不是真正的佛？

　　如果这个时候，你不提起正念，你的意念不清净，你就没有办法跟阿弥陀佛相应；在《佛说阿弥陀经》里面，佛说得很清楚，不可以少善根福德因缘得生极乐净土；所以《金刚经》中佛陀特别开示：〝若人以色身见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来〞；见通现，意思是显现如来觉悟的境界。也因此如果你一念偏差，你只是执著佛的像，那就要知道，天魔也会显现佛的像，你没有真正的修养，只认形像，那你就跟著他走了。

　　好比般舟三昧，三昧如同三摩地，是一种正受、定的修养，所以昧最好念末。般舟三昧是一种净业修行方法，三个月里，他都不坐不卧的，必须一心持念南无阿弥陀佛，如果没有功力，自我尚未加以真正的调适，那就很容易因为自心的执著而出问题。记得宣化法师曾提过，他有个徒弟修般舟三昧的时候，一心精进持念南无阿弥陀佛，看起来好象是入了定，自己以为是跟著阿弥陀佛在绕圈子，结果宣化法师看到的是，他跟著一头水牛在绕圈子，于是赶快把他唤醒。修行路上若不先破自我，不离妄识，所见不真，那是非常危险的。

　　学佛如果不对自己的五蕴下手，搞个清楚，那即使再勇猛精进，自以为是道，结果就会走火入魔，确实是非常危险的事。所以学佛必须要亲近善知识，必须从闻起修；所谓闻而思而修，因为佛法是觉悟之法，于〝心〞要觉悟，于〝法〞方能见道；于心若迷，执著法就会成为障碍。学佛的路上，最怕就是强调自我意识，自以为是。龙树菩萨曾经说过：〝要显现佛性，必须先除我慢。〞欣赏佛菩萨的慈悲，我们就要学著去转化自我，所以《金刚经》一开始，须菩提向佛陀请法，就是问的：〝善男子、善女人！发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？〞