学佛的感悟与旨趣二（学佛是对生命的体认）

人从出生至老死，匆匆数十年，终日浑浑噩噩，究竟生从何来?死往何去?谁都没能答覆这一问题，所以只是糊涂地来又糊涂地去，人生就在这糊涂中过去。有个比喻很形象地说明这糊涂的人生：某处有两座耸峻的高山，山下是一条很深长的溪流，两山的中间有一条狭长的小桥连接著，人就在这条桥卜行进。向前山远眺，是云雾弥漫，一片模糊：向后山回瞩，又是烟雾沉沉，不知来路：向下俯视，则是深邃莫测。有的人走上三两步，就掉下小桥，有的人走了一半路程，也不幸掉下去：就是走近对面山边，还是难以幸免落入茫茫的深渊。掉下去究竟去往何处，谁也不知道。这正是茫茫人生的最好写照。有道是：“茫茫生死事难知-碌碌终生何所得?”面对现实人生的迷惘与苦况，人们不禁要问：人生究竟所为何事?有何意义?然而对这—问题，惟有佛法才能完满地解答，也惟有佛法才是解决人生问题的根本方案·生而又死，死而又生，生死——死生的无限延续，构成三世流转的生命之流。死，决不就是毁诚：同样，未生以前，也不是什么都没有。前一生命的结束（死亡），即是后一生命的开始，犹如秤的一头低下去，另一头便高起来。

生命也正是如此，三世相续的生命流，不是不变的永恒，而是不息变化、继往开来的。现有的生命，有时极快乐，有时极痛苦：有时极聪敏，有时极愚痴；有时寿命短促，有时寿长多劫。这种种的差别，只是前生所积集的业因不同。过去的业力，影响到现在，而现在的思想、行为、对人对己的一切活动，都留下新的业力（与过去末尽的业力），等此生结束时，又重新开始另—新的生命。一生又一生，看上去是中断的，但并不从此完结。犹如今晚睡觉，一夜过去，明早再起来一样。所以，佛教的二世业感说，实能诠释人生的真相。穷通、天寿、成败、得失、苦乐、智愚等—切的境遇，都是由于过去或现生的业力所成。下过，业力是可以改进的，从现在向著善的方面去做，前途自然充满无限的光明。三世业感说的生命观，建立在无常无我的缘起论的基础上，无论是落大地狱、饿鬼、畜生，还是再现于人间尘世，轮回而不知出路，但终究要在自己身心的改善中来完成解脱。学佛就是要从现实生命中卜恶向善，再进一步修学出世法一一戒、定、慧，对于不彻底的、充满缺陷的生命，作一番彻底的改造，彻底地解除苦痛，把三世流转的生命，净化而成究竟圆满的生命。然而，生命的三世流转，一般人都感到难以信受，虽然在古今中外的典籍中有不少记载，证明生前死后的事实，但他们还是会认为传说的不可信。对于这些人，连佛也无可奈何。

编辑：菩提心