君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也

题目：君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也　　　　作者：赵亮杰
本文：
　　这里所谓「君子」与「小人」，不像一般人想像中的「君子」与「小人」；而是以大度
者曰君子，言其志大量大，能容众亦能领众，亦即所谓「通才」也。「通才」也者，也不是
样样精通，不过他能知人善用，不逞己见，信任专家，使人人展其所长，共济国家社会之用
；这也不过是容众领众而已！并非千手千眼的观世音菩萨，什麽都能？相反的也可以说什麽
也不能；所以才说「不可小知」；「小知」者，专才也，言其不可责君子以「专才」而取其
大任也；大任者何？就是对团体丶对国家丶对社会，有负荷力；这种负荷力，不是领导者一
个人的力量，仍然是大家的力量；就在你能否发挥大家的力量？能否巩固大家的力量？能够
发挥大家的智慧和能力得以同舟共济者，堪作团体领袖，社会领袖，国家领袖，此即「不可
小知，而可大受也」。
　　「小人」者，以其意志狭小而言，非以奸险而言也。故儒家有「君子儒」与「小人儒」
之份，亦即佛家「大乘」与「小乘」之别。故「小人」为专家，「小知」为专才；亦如二乘
行人，虽然知见不够博大，意志不够恢弘；可是二乘行者，为实行家，易得戒定慧道；但不
发大心，则不能行菩萨道，此亦不可大受而可小知也。专业人才，亦复如是；一门深入，贵
精贵专，众生皆有执病，都是先入为主，知识障重，无论在环境在学问上，都不易养成大度
的君子，故不可大受，而可小知也。
　　人类社会若要发展，必须委君子以「大受」，用小人之「小知」；则君子与小人各舍其
短而展其长，国家社会必然进步。反过来说，委小人以「大受」，责君子以「小知」，是舍
其长而取其短，不仅人类文明萎缩不前，且必导致世界大乱。
　　当今之世，人人皆当培养专才，以作基本。有志趣有抱负的人，再由专才培养通才，作
各阶层的领导人物。没有一技之长的人，也不足以培养通才。这样的「君子」，进而可以领
导社会，退而可以攻其专业；譬如卸任的县市长丶省长丶议员丶立丶监委员，可以做律师丶
法官丶教授丶医生丶工程师丶董事长丶总经理等职；一来可以养其人格的纯洁化，也不用为
了饭碗有後顾之忧。二来人人都有专长，则可进亦可退，在政坛上自然不会产生无聊的官僚
和政客，在社会上也就没有职业黄牛了；否则，专门去造就通才，通不了，就成了官僚和政
客；国家社会造成这麽一帮人，去此一步，即无死所，不干这啥？为了饭碗，为了老婆孩儿
，说什麽也得在这里面混；否则，让他们退到那里去？就是造就出几个「通才」，和些官僚
政客弄一块儿，也无用武之地，也只好和百里奚一样，跑到楚国给楚王喂牛。
　　过去养廉，圣人教人「君子固穷」；现在这年头儿，家家电视机丶电冰箱丶洗衣机丶电
锅丶电热更不用说了；我们还在这儿为了培养人格廉洁，一箪食丶一瓢饮，儿子上不起学，
老婆没裤子穿，我们还能不改其乐？那不是神精病，才怪呢？
　　我希望现在的青年学子，若没有远大的抱负，一技之长也就够了，不必去学一个通才的
君子；若有远大的抱负，也必须受专业训练，保持饭碗独立，然後才能培养人格独立？这样
有缘则进，无缘则退；不管是进或是退，既不能穷的穿不上裤子，也不会变成国家社会的累
赘，若能如此，社会风气丶政治风气，也会慢慢好起来。
　　否则，能干的多了，不让在里面混；混的多了，人家也是不让在里面干；饭碗把持在人
家手里，难乎！其为君子！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第1期 公元1971年3月发行 创刊号