佛说四十二章竟表注讲义

佛说四十二章竟表注讲义

作者：资料室

第三章
经文：
佛言：剃除须发，而为沙门，受道法者，去世资财，乞求取足，日中一食，树下一宿，
慎勿再矣，使人愚蔽者，爱与欲也。
表注：（如图表注一 P27上半段右上）

┌防退转
│ ┌须眉丈夫
除须发意├去濠慢 ←┌表美观├三子难求
└断烦恼 ※└习尚爱└髡陋貌
┌爱 ┌名 ←能离者
│ ├色 ※
┌蔽 │ ├财 ←
受│见 └欲—├食 → 不能离者
道│ └睡 ※
│
│修—│ ┌去世资财（求圣财）
│ ├—├乞求取足
│ ├日中一食
│ └树下一宿
└证→ ○



讲义
此章乃为出家人说。出家纯为求法弘法，然无论求弘，皆须备尝辛苦。惟凡夫习性，无
不畏苦，亦无不濠慢。濠慢则生烦恼，畏苦则易退转。出家人防退转，去濠慢，断烦恼，必
须剃除须发。须发为表美观，古称男子为须眉丈夫，年至三十，无须则耻，故有三子难求之
语。三子者，儿子丶银子丶胡子也。足见胡须之为贵。今之男子虽不盖须，仍惜其发。苟无
发，谓之髡，自惭陋貌，羞於见人。人之所以惜须发，为爱美也。爱美则长濠慢，增烦恼，
道何由进？故经云：「佛言：剃除须发，而为沙门。」
剃发出家，乃为受道。道如何受，解之甚难，兹述其要义。人皆有佛性，至净至明，具
一切德能，是为本性。惟由於迷，不得其用。如镜蔽於尘，其光不显。尘去则镜明，迷去则
佛现。经云：受道法者，即是去迷见性，修道证果也。
如何去迷，须知人无不有爱欲，有爱欲则本性常迷，去迷即是去爱欲。世人无不在迷，
故无不尚爱，若明是理，则知其非，是以佛不曰爱，而曰慈悲喜舍。孔子亦不曰爱，而曰道
德仁义。欲者约之有五，即财色名食睡也。是五者，自地狱至欲天，无一能离之。出家沙门
，修阿罗汉，一欲之不除，即不能证果，故须五欲皆离。在家佛子，修念佛法门，五欲离之
不净，可带业往生，然离之愈多，往生愈安。或谓五欲关乎身命，岂能悉数离之。答曰：是
须分别研讨。约出家而论，财无需也，三衣一钵，乞之世人，中国之制虽异西域，而有丛林
，亦不虞衣食。色者男女之欲，名者虚而多累，离之皆无害於生。食须有节，从欲而过则损
身，节之既久，可以禅悦为食。睡为昏沈，凡夫不免，然可聚炼精神，以求渐减，而至於无
。罗汉静坐，即是修养身心，故不需昏睡。约在家而论，财取有道，色为传宗，名须弃之以
务实，食无求饱，睡无贪婪，其庶几矣。
爱欲离，而性见，於是始能修道。前章云识自心源，即是见性，惟所见甚微，必须继之
以修持，愈修而性愈见，卒至本性圆彰，即证佛果。若未见性，而曰修道，实为盲修。惟念
佛法门可以例外，然若见性而修，必不退转。
经云：「受道法者，去世资财。」世间资财去之，始能求得圣财；圣财有七，信也，博
学多闻也，兹不具述，皆非世财所能比拟。「乞求取足」即是去贪。「日中一食人，或疑能
否养身，余证以数十年之经验，毋庸疑虑。国人之病多由於饱，鲜由於饥。「树下一宿，慎
勿再矣，」以防爱取不舍。「使人愚蔽者，爱与欲也。」修道必须见性，性蔽於爱欲，则不
见矣，故须去之。

第四章
经文
佛言：众生以十事为善，亦以十事为恶。何等为十，身三，口四，意三。身三者；杀丶
盗丶淫。口四者；两舌丶恶口丶妄言丶绮语。意三者；嫉丶恚丶痴。如是十事，不顺圣道，
名十恶行。是恶若止，名十善行耳。
表注：
（如图表注二 P28下半段右下）


├┌蔽道
│└受苦 ┌杀 ┐ ┌善自然
┌造业│────┤盗 │ └不动真空
│ │ └淫 │ │
│ ├───┌两舌 │ │
│ ├恶口 ├─ │
│ ├妄与 │ │
善恶无性│ └绮语 │ ┌恶造作
│ ┌忌妒 │ └动作妄有
└起惑────├恚 │
└痴 ┘

讲义：
此章佛法，通出家在家。
众生是合众缘而或之生命，意即未证果之凡夫。
众生造十善十恶，皆由身口意三者。意又为之主。意者不同乎心性，凡夫之入轮回，皆
是此意，而非心性。修道即是克制此意，以求明心，孔子诲人，亦是格物致知，诚意正心。
惟有意诚，心始得正。国人以儒学奠其基，於佛理自易领悟。
今於十恶，但重叙事，不多议理。
杀为杀害众生之生命。佛法众生平等，杀生则失慈悲，故须戒之。世圣孔子，亦主起蛰
不杀，方长不折。世有因必有果，如未造杀业者，纵遭氢弹，亦能免难。然凡夫初生，即造
杀业，今逢乱世，能不戒惧。
盗者，不与而取也，此事无人不犯。
淫为生死之本，轮回入胎，即由淫念。出家首戒是淫，在家须戒邪淫，夫妇之淫许之，
然亦须节制。以上三业造於身。
两舌为播弄是非，陷害他人。
恶口，出言伤人。
妄语，不实之语。
绮语，引人犯罪之语，郑卫之声亦属之。以上四业造於口。
嫉者妒也，亦即是贪。
恚者易於恼怒，亦即是絈，
痴者不明理也。以上三者出於意，谓之三惑，驱使身口诸恶业。造业即受苦报。惑业苦
名三障，众生即为所障，不出生死轮回。
以上十恶止之，即是十善，人性本善，不需造作，故云「是恶若止，名十善行」。
学者或修罗汉果，或求往生极乐果，孰能自料其必成，若或不成，亦须求天堂，切勿堕
落三涂，生天虽未出轮回，较入地狱，胜之远矣。外道不观所行，徒论生天，皆是欺人之谈
。如戒此十恶，可保生天无虑，否则不惟不能生天，极乐亦为之障，念佛同修勉之。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第3期 公元1971年5月发行