佛陀金言选译 那拉迦

题目：佛陀金言选译  那拉迦                                              王炯如译
本文：
    【序】
    有一次，阿须陀仙人（注一）在日中休息（注二），见到了三十位天神（注三），洋溢
着兴奋与欢喜的神情，飞舞着洁净的天衣，向帝释天必恭必敬地赞叹的景象。
    他不明白诸天神为何这般欢喜踊跃地振动衣裳，就恭敬地向诸天神询问道：
    「即使赢得了与阿修罗的战斗，也不会这样兴奋得全身发毛都竖起起来。到底遇见了什
麽罕有的喜事，使诸天神这般欢喜？请问住在须弥山的尊贵的天神们，为何您们要这般欢喜
地歌唱着，呼喊着，奏着乐，拍着掌，跳着舞？请快回答我，解除我的疑惑吧！」
    天神们回答说：
    「无上妙宝的菩提萨陲（菩萨，未来佛）为了众生的利益与安乐，降生到人间世界──
在释迦族的村邑，蓝毗尼花园里。因此我们欢呼，歌唱，喜悦不已。
    众生中的最上者，至高者──佛陀，就要在仙人所聚集的树林里大转法轮；如同猛狮战
胜百兽而高吼一般。」
    仙人听了诸神的话，立刻降临人间世界，坐在迦毗罗城外边，请求净饭王给他看看王子
的容貌。
    於是释迦族们就将如同熔炉精巧地锻冶出来的黄金一样，散发着幸福而庄严的金光的尊
贵的太子容貌，让阿须陀仙人观看。
    如火炎一般地照耀着，明月一般地清净，普照大地的秋阳一般光辉的太子的容貌，使阿
须陀仙人感到无比的惊喜和荣幸。
    诸天神在太子身上覆盖着具有一千个圆轮与骨架的伞盖（注四），并上下莸动着黄金柄
作成的拂子，却看不到持有拂子和伞盖的人。
    这位结发（注五）的仙人抱起了头上顶着白伞，红色毛布缠着身体的金黄色的太子，圆
睁着双目注视着。一会儿，这位通晓星相与神现的仙人不禁欢呼道：
    「这位太子是无上之人，是人间的至高无上者！」
    但是随後仙人一想到自己行将就木，就难过得掉下了眼泪。释迦族发现仙人在流泪，就
忐忑不安地问道：
    「我们的王子是否有什麽不对？」
    仙人回答说：
    「我并不是看到太子有什麽不吉之相，或有什麽不对。他绝不是凡庸之人，请多多关照
他。
    这位王子将会到达觉悟的顶端，他将见到无上的清净（注六），为了悲悯众生的苦楚，
为了利益所有的众生，他将大转法轮。他清净的教法将广为流传。可惜我已不久人世，我将
闻不到这位无比大力的觉者的教法而死去，因此我才这般苦恼与悲叹。」
    这位修清净行的阿须陀仙人，给予释迦族无比的喜悦後，离宫而去。他郑重地嘱咐甥儿
那拉迦要跟随大力者去修学：
    「假如你以後听到了『觉醒的人，开悟的人，行真理之路』这个人时，你一刻不要犹豫
，立即到他跟前求教，在这位师父身边修行吧。」
    在施予众生安乐，获得无上清净眼的圣者（阿须陀仙人）身边修行，深植善根的那拉迦
，遵从师旨，谨守六根，期待着胜者（佛陀）的降临。
    当他听到了最上的胜者转法轮的消息，知道阿须陀仙人的预言已经实现。就满怀高兴地
拜诣这位最上的仙人（佛陀），请求至高的圣者开示无上的妙法。
    【序文诗句终了。】
    那拉迦询问道：
    「阿须陀的教言我已如实了解。因此我要请教通达一切的佛陀：我愿望着出家修托钵行
，恳请告诉我什麽是最胜行，无上道？」
    佛陀回答说：
    「善哉，那拉迦，我告诉你什麽是最胜行吧。这是难以实行，也难以成就的。你要谛听
，而且要下最大决心以及坚固心。
    到村落去托钵，不论被谩骂或受敬礼，都要保持平等心。被谩骂时不要发怒，受敬礼时
不要傲慢。
    即使居住园林里，也会出现种种火炎般的事物来。
    妇女（注七）会诱惑圣者，绝不要为妇女所诱惑。
    远离女色，舍弃一切欲望，对强或弱的一切众生，既不敌对，也不爱执。
    『他们与我同样，我跟他们也同样。』时时这样与自身相比，不要杀害任何生物，也不
要教唆他人杀生。
    舍离凡夫所执着的欲望和贪爱。有眼的人啊，请走正道，超脱这个地狱。
    减轻胃肠的负担，节制食物，少欲而无贪。求道者厌恶贪吃，崇尚无欲及心灵的安宁。
    圣者在托钵之後，宜入树林里安坐在树下。
    贤者专心求精神的安定，在园林里怡然自得，并在树下瞑想，自求心灵的满足。
    天明之後，应到乡村里乞食。接受了信徒的招待，或接受食物的供养，也决不要欢喜。
    圣者到了村落时，不要急急忙忙的在各家奔走。不要谈话，不以言语索求食物。
    『得到食物是一件好事』，『没得到食物也是一件好事』，常存这样的念头；完人遇到
任何情况都会心胸坦然，快乐而回。好比求果实的人，得了果实或得不到果实，都一样的坦
然而归。
    他手里捧着钵安详地行走。虽不是哑巴（注八）却令人误以为是哑巴。他不因施物少而
轻视施主。他绝不会侮蔑施主。
    道人（佛陀）到处宣说或高或低的道理（注九）。他不会教人二度到彼岸（注十）去，
也不会教人一下子就到彼岸去。
    他因切断了轮回的流转而不存任何执着。舍去一切应做（善）与不应做（恶）的事，而
心无烦恼。」
    人天导师继续说道：
    「我告诉你圣者之道。──取食譬如剃刀之刃（注十一），宜用舌头抵住上口盖，节食
为妙。
    不要使心情消沉，也不要使思绪纷纭。洗除尘俗之气，清净的行为，是所遵循。
    学习独自打坐与侍奉道人。圣者之道孤寂而常乐。如是他才能光辉照十方。听了舍弃欲
望而瞑想修持的诸贤者的名声时，凡我弟子理应发惭愧与信仰心。
    这事情可以深邃的沼泽和浮浅的水沟为例，水浅的小川发出潺潺水声而滚流，水深的大
河却静默地流动着。
    缺乏者会发出声音，满盈者全然静寂。愚者如盛了一半水的水瓶，贤者如水满的池子。
    道人要多说有意义的法语，是自己知道了才说，自己知道了才能多说。
    不过，自己知道了却能克制自己而不多说，他是圣者中之圣者，他已悟得了圣者之行。
」
    （译自「佛陀金言」第三章第十一节）
    注一：序的部份叙述佛陀降生迦毗罗城时，阿须陀仙人为太子占相，预言未来的事，在
          「佛本行集经」第九卷（大正藏，第三卷六九三页中以下）亦描写此事。
    注二：日中的休息，指午饭後的休息，大都为坐禅。
    注三：三十位天神，原注指三十三位天神（三十三天）。古吠陀经典把诸天神的数目都
          列为三十三。佛典里皆谓三十三天或忉利天。
    注四：伞盖乃王者的标徵。原注解为「天上白色的伞」。
    注五：结发，或译成「螺髻」。把头发束缚成突起的螺状，乃行者之貌。
    注六：无上的清净，指涅槃。
    注七：指来园林里冶游及捡拾薪柴的妇女们。
    注八：在印度，以圣者沉默如哑巴为理想。
    注九：「高」即「快速觉悟的乐行道」，「低」即「迟缓觉悟的苦行道」。
    注十：一旦到达彼岸的人，不须要再次去。因为不能一次就把一切烦恼断除，所以也没
          有一下子就到彼岸去的人。
    注十一：如蘸在剃刀刃上之蜜。若欲舐沾时，必须小心舌头不要被割破。若受人施物，
          应留心不要为烦恼所染污。


　　　　　　　　　　　　　　　　第5期 公元1971年7,8月发行 5,6期合刊