通俗佛学讲座 吾族信教惟宜学佛

生存在世间的人类有种种不同的民族，即使一个国家里也有许多民族，如我们中国就有
汉丶满丶蒙丶回丶藏等民族，连小小的台湾也有客家人，闽南人丶高山族等。而由种种的民
族合成国家。由於习性各不相同，好像一盘散沙一样合不起来，那麽国家就不稳固了。一盘
散沙，怎样才能合得起来呢？必需用水与水泥掺合；这是比喻要国家稳固丶民心一致，必需
靠文化，而文化是由很多成份合起来的，在这里只举学说丶政治丶宗教三条重要的来说。
先讲学说，学说就是一国中有智慧的人，能说出最高的道理。如我国的老子丶孔子创立
的学说来教化人民，一般人都信仰他说的道理。外国也有，像达尔文的学说。学说的好处就
是十人相信，十人团结；百人相信，百人团结，一国人都相信，思想就统一，全国人就会团
结起来。学说虽好，可是不普遍，必须有智慧丶有学问才可学，无知识丶无学问就没办法了
。
因为学说专治内心丶不普遍，就用政治的方法，立起一条条法律来治理人民，维持秩序
，使人不敢做犯法的事。政治的力量虽然很大，可是只治外表，维持秩序，不能治内心，那
怎麽办呢？需要有宗教。
宗教就是信一种神权，有学问可以信，无学问也可以信，能制造社会风俗习惯，更能改
变人心，统一民心，这就能治内也能治外。宗教与学说，政治不同在那里呢？因为学说必须
知识份子才能懂，政治是要规矩丶守法律就好，其他不管，宗教能普及，就因无论高级或低
级都可以信，也容易团结，所以它的力量比较大。
如果每个国家政治丶学说丶宗教都配合得好，也就能治理好。不配合就不行。比喻沙丶
水份丶水泥要配合多少都有一定的数目，这样才会凝固起来。不然就不行，文化三要素也是
一样，不然政治叫你上东，学说叫你往西，宗教叫你往南，就不能配合，不能团结；必须宗
教丶政治丶学说都一致，因此民心一致，国家就稳定而强盛了。
有人会问有这样的国家吗？有丶举二个国家来证明，像亚洲的土耳其，它的学说丶政治
丶宗教都是受回回教的支配，所以民心一致而且团结，经过几次战争都不受损害。另外东方
的泰国是信佛教的国家，人民都一致信佛，国王也得出家做和尚，因此民心一致，也就是学
说丶政治丶宗教一致团结的关系。
再说学说丶政治丶宗教合不起来，国家不能强盛的，也举例说，像印度的宗教最复杂，
信仰就有九十多种，文化之中，学说归学说，政治归政治，宗教归宗教，这样不一致就合不
起来，比如国王信印度教；老百姓信佛教，因为人心你信这样，我信这样各不相同，因此国
势一直衰弱下去，以至於灭亡。还有猷太是信耶苏丶回教丶天主教等，政治丶学说也是乱七
八糟不得合一，因此国家灭亡了很久。这都是文化互相矛盾，民心不团结，变成社会紊乱，
国家衰弱的结果。
现在来说我们自己，我们中国民族也很多，不过立国有五千年，比其他国家历史最悠久
，到现在还巩固地存在，这也就是中国文化好的关系。
先讲学说，以前是尊孔子的学说，现在是三民主义，这也和孔子的学说一样，而这两种
学说是怎样呢？最要紧就是忠孝二字，对国家尽忠，对父母要尽孝，孔子学说和三民主义都
是讲忠孝。
这样就知道中国就是忠孝的文化，忠孝的国家。因此国家强盛的时候也很有威望，像汉
朝时，北方的匈奴和中国常起战争，中国政府就派使者苏武去和谈，苏武到匈奴，匈奴王子
看苏武一表人材，非常羡慕，就劝他投降，但苏武是忠臣那肯投降，匈奴就把苏武囚到北海
（现在西伯利亚的贝加尔湖）牧羊。那里很荒凉，没人居住，地上也不能种田。终日下雪，
不给饮食。匈奴王子以为这样苏武就会投降，可是苏武更加坚固忠爱国家的心，饿就饮羊乳
，渴就吃冰雪，不但不投降，而且朝晚向南拜节（礼拜中原皇上的意思）经过了十九年，两
国讲和亲善，才放苏武回来，匈奴及其他各国都很数佩苏武，也更敬佩汉朝，认为汉朝人民
都这样忠心耿耿，不敢再轻举妄动。
再说国家衰弱时也要尽忠，因为尽忠尽力可挽回国势。也举个例：宋朝时北方的金兵侵
略中原国土的一半，这时朝廷有一位忠心耿耿的大将岳飞，打战时很勇敢，所以每战必胜，
金兵大败，金人就用计勾通奸臣秦桧，用奸计把岳飞处死，岳飞临终还大声叫：「还我河山
！还我河山！」
还有国家亡了也尽忠的人，商朝孤竹君有两个儿子叫伯夷和叔齐，大家都称他们为圣贤
。商纣王无道，武王很生气就一心伐纣，大胜，改为周朝，他们就不吃周朝粮食，去找薇菜
和蕨菜来吃。有人说：「这二种植物也生在周朝的土地。」他们听了就绝食而死。
再说中国人讲孝：是没有时间性的。父母还在，时时刻刻挂在心头，顺从父母，父母死
时从内心发出悲哀，每逢节忌都对祖先牌位祭拜，所谓「慎终追远，民德归厚矣。」就是尽
情的孝。
再讲中国的宗教，有人说是道教，不过道教，是六朝时代老子为教主，而老子是周朝的
人，这不是教只是方术，什麽叫方术？方是方士，也就是道士，术是变奇奇怪怪的幻术，是
无究竟的。
中国唯一的宗教是佛教，佛教所讲的忠孝，无论世间法或出世法都很彻底，举个例来证
明：唐朝时北方的吐番常来侵犯中原国土，而引起战争，这时朝廷商议把佛教徒文成公主和
吐番王成亲，文成公主就用佛教的道理感化吐蕃，从此几百年都没来侵犯中原，这不是佛教
徒尽忠的表现吗？还有明朝俺答王和其他国家同来侵犯中原，明朝从西北打到北京城，当时
佛教有一位密宗祖师叫宗喀巴，出来度化，说服了俺答王，其中一句「非我族类，其心必异
。」俺答王听了就觉悟，自己就投降，年年都进贡宝贵东西。
佛教感化力有这样的成绩，後来边疆的蒙藏等国家都是用佛教去教化人民。到了清朝所
派去的官吏也都是佛教徒。大家志同道合就愿意合并，到民国後军阀时代派去的不是佛教徒
，所以蒙藏就渐渐远离中国，而且中国不曾为佛教而损失土地或订不平等条约。
再说佛教的孝到什麽程度呢？大集经说：「佛在世敬佛，是以佛最尊贵，佛不在世，孝
父母就是供养佛。」父母为何这样大呢？佛经又说：「一肩担父，一肩担母，恩情亦报答不
尽。」释迦牟尼佛已证果位，他父亲净饭王灭度时，世尊亲自抬棺木；母后摩耶夫人死後升
天，世尊也升天为母说法。升天为什处不好呢？因为那样无究竟，要往生西方才算究竟。而
儒家的孝是，父母在要尽力侍奉，死後要尽哀，永远要追祭祖先，儒佛讲孝都这样彻底。
中国政治是采取儒教忠孝二字配合，但现在大部份都不信孔子丶不信佛教，是信三民主
义，但是三民主义开头也同样说忠孝，可见中国的学说丶政治丶宗教都是忠孝二字配合。有
人会说：「你不是要讲佛法吗？说政治丶学说做什麽？对，我要讲佛法，以上所说是要大家
来信佛教，无论文明或野蛮的民族都要信仰宗教，但是信宗教必须选择，学说丶政治丶宗教
不配合就不一致。
我们都是中国人，就必须信仰佛教，「吾族信教惟宜学佛」，信别的就不能配合，为什
麽？因为我们的民族是宗教二字，中国五千年历史一开始就是忠孝，一直传到现在，三民主
义也是忠孝，一辈子都是忠孝的种子，种子会遗传，中国人不忠不孝就不是中国人，中华民
族就算灭亡了。怎样才是对国家尽忠呢？国旗是国家的代表，见到国旗必须恭敬，不然就不
是中国人。国的代表都看不起，也不能算是尽忠，尊敬国旗对国家就能尽忠。中国人的尽孝
怎麽看出来呢？思念祖先就供祖先的牌位，若不供奉祖先的牌位，那一个家庭就是不孝不义
的，这也是五千多年一直传下的民族精神，中华民族的根性是忠孝，所以信仰佛教就符合我
国的民族精神。
佛教有世间法，出世间法，刚讲的是世间法，就是要你做忠臣孝子，然後学出世间法，
世间法你若是个奸臣贼子还学什麽佛呢？要信宗教必先认识清楚，才不走错路。什麽是错路
呢？有的秘密邪教是关门传术，这不是佛教不可以信的，还有崇拜鬼神王爷公，什麽妈什麽
婆的，这也不是佛教，那些却不能得果位，那麽得什麽？将来就作鬼作神，向鬼道去或者是
人道。有人说：「我拜这些要求升天。」祈祷升天也是错，升天能证果吗？会丶会得人天小
道。怎麽讲呢？升天堂分三界：欲界丶色界丶无色界，升天是最下层的欲界天，因为你有男
女之欲。有人说：「我不升欲界天，会坐禅丶炼气丶炼神，要作仙会升色界天。」这也是错
误，最高的天非想非非想天是邪魔外道，有什麽福可享也会死丶会坠落，坠落到地狱去，一
直轮回，不断生死，是不彻底，不究竟的。
那麽你的佛教不秘密传教丶不拜天丶不炼丹丶不炼气丶不拜鬼神，是拜什麽呢？佛教是
会使人明心见性，开智慧，不必轮回六道，不再受生死轮回痛苦，其他宗教不说六道轮回，
不能了生死。佛教世间法说忠说孝，其他宗教没有说的这麽彻底；出世法也是佛教，了生死
，是最彻底的；能了生死，不生不灭就是无上佛果，所以我们信仰宗教要选佛教。



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第8期 公元1971年10月发行