听普贤行愿品後所得的启示和警觉

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大哉真界，万物资始，言空而不空，论有而污有，入言象而绝迹，证本体而断惑。如来
之教大矣丶伟矣，道中庸而极高明，显中道而融真俗，实益万言而难说其深，穷千纸而描其
广也。
华严经教，经中之王，普贤愿品，又王中之妙也，文简义赅，辞诚理奥，读之深叹阅而
广赞，言之反显汝之浅陋，论之更明汝之卑渺，诚不可说。然於其中所得启示与警觉，愿就
所听，不吝秃笔而言之矣。
嗟呼！世风日下，人心不古，儒道正心之教既衰於前，佛教启性之道继溺於诚，言人则
非人，道理则无理，救时之弊，非儒释而何。奈何俗夫逐物於外，道子追仙於内，非圣非贤
而不觉，是凡是俗而无悟，当今之计，又舍「行愿品」而有其谁？普贤行愿品，给我之不惟
「诚」惟「愿」指我之迷，是「行」是「逝」耳。此「品」无他「实践」二字融之可矣，今
日学者以佛经之奥，义理之深，常趋佛学，以修行力进，畏视修事，又多疏学佛。佛学学佛
，失之毫里，差之千里，不可同日而语耳。为学之道，在於明理达事，正行方为真知，不做
岂是实知乎？吾虽浅见，然实不懂「大学」所行何哉，其之执理实或未明而有溺空之祸，其
之废事，是乃怠慢而有沈有之灾，故曰：理事宜同融，事事应无愿，与其执理废事，宁滞事
昧理矣！
诸君，行解须相应，知行要合一，否则说他人之食，不能裹汝之服，数别人之宝，难以
成尔之财，愿皆常行精进，事理双修，尽此报切，同登净土，惟「常随佛学」与诸君共勉，
是所至盼。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第13期 公元1972年9月20日发行