断除四烦恼 建立正知见（下）

　　二、建立正确心态

　　以下是几项必须坚持的心态：

　　信——掌握不了现在，就无永恒可言

　　对佛法要深具信心。你要深刻地了解，这个世间是无常的、是苦的。这里是娑婆世界，没有几个人愿意讲好话或是帮忙你的，大部分的人都是在扯你后腿的。利害关系不起冲突则已，一旦利害关系起了冲突，即使是父亲、母亲、兄弟姊妹、好朋友，都会翻脸，而且翻脸的速度比翻书更快。这是娑婆世界，可不是极乐世界，所以，为了利害关系而六亲不认的情况是屡见不鲜的。

　　掌握不了现在，你就没有永恒可言。为什么？因为，永恒就是现在的每一个动点连接而成的。掌握不了现在，你根本没有未来。现在的生命胜过一切的生命。你们电信局难道没有人英年早逝的吗？当然有啊！随时都会有年轻人死亡啊！所以，看看别人死亡就警惕自己，应当对佛法深信不疑，好好学佛。

　　厘清对佛教的观念

　　以前的人很排斥佛教，因为他把神道教误认为佛教，将民间信仰中的乩童、焚烧金箔等都视为佛教。其实，这些和佛教根本扯不上关系。有一次，一位立法委员对我说：

　　“慧律法师，你们佛教实在是太浪费了。”

　　我不解地问：“怎么说呢？”

　　他答道：“像盐水镇放蜂炮，一次下来所费不赀，实在是太浪费了。”

　　我听了真是啼笑皆非，就对他说：“你弄错了，这活动和佛教根本扯不上关系，佛教既不杀生，也没有乩童这种文化，它是一个清净的僧团，带领众生求真理、求解脱，是一个非常了不起的、哲学的、高超的团体，和乩童的扶鸾可谓风马牛不相及。”

　　有一次更离谱。我们讲堂隔壁是拜神的，他们请了电子琴花车来表演，穿著惹火的女郎随车又唱又跳，刚好停在讲堂门口。有人向我们反应：“师父，你们怎么请这种车队来表演？真是不堪入目！”这可真是冤枉，只怕得请公正廉明的包青天来审理，才能还我们清白了。佛教怎么可能会是这样的呢？许多世间人和一些官高位显的人，根本搞不清楚佛教所阐扬的是什么。佛教既不烧冥纸，也不掷筊，没有乩童，更没有电子琴花车，诸如此类统统没有。佛教就是一个很平凡的团体，平日所做的是诵经、礼佛，讲的是佛法、人生哲学，如此而已，其目标在引导众生进入觉悟的领域，希望大家能够厘清对佛教的观念，进而产生信心，若不建立信心的话，就什么都免谈。

　　精进——但念无常，慎勿放逸

　　因为生命无常，所以更要把握时间，好好精进。以印光大师为例，他的房间陈设非常简单：一盏灯、一张桌子、几本佛经、简陋的床和硬梆梆的棉被，除此之外，什么都没有。断绝一切外缘，从早到晚佛号不断，每天四十九遍《大悲咒》，《弥陀经》好几部，一天二十四个小时，佛都在心中。像这样，怎么会不上品上生？相形之下，我们的修行实在太享受了。所以，往生并不困难，只在于你“要”与“不要”。发勇猛心要精进很容易，然而要持之以恒就很难。因为，我们会疲乏、会倦怠。今天朋友来喝茶、闲聊，明天我们去拜访朋友……，每天送往迎来，外务繁多，久而久之，心就散乱了。要懈怠懒惰很容易，要精进却很难。心放逸了，一下子收不回来。所以，我们众生总是依凭著情绪在修行。心情好，就拼命用功，心情差，对功课就不屑一顾了。众生的修行就是这样起起落落。

　　我建议电信局，若情况许可的话，可以仿效长庚医院，设立一个小佛堂，做为大家精神的支柱。警察同仁何以自杀事件频传？就是由于对人生、生命不了解、不透视，否则他们绝对不敢自杀。警察单位如果能够附设一个佛堂，那怕只是占地极小的一个地方亦无所谓，然后，灌输警政同仁因果的观念、自杀的真相等等。宗教的信仰很重要，给他们设立一个佛堂，让大家在工作之余，有个可以精进的场所。

　　真精进当在心地上用功

　　当然，佛教的精进未必一定得在佛堂拜佛、念佛，才称之为精进。佛教对精进的定义是：二十四个小时注意自己的起心动念，不要让它陷入痛苦和烦恼之中，不要让它落入对立的观念，要让它永远保有那颗纯真、至诚的赤子之心，此方谓之真正的精进。

　　就一般人的观念，都认为精进就是在佛堂里用功的念佛、拜佛，殊不知，一走出佛堂，人家稍有得罪，就立刻发出不平之鸣。在佛堂很认真的大声念佛，步出佛堂也扯著喉咙，大声和人争执，真是“不增不减”，个性完全没改。有人学佛三年，不但脾气没改，反倒变本加厉，反正他什么都不怕，丝毫无所顾忌。对于这种愈学愈糟的人，我们真的是莫可奈何。因此，真正的精进要好好从心地上下功夫。

　　惭愧心——幸福就是智慧

　　要怀惭愧心。惭愧心就是善的心。“惭”就是对不起自己，“愧”就是愧对于别人。我们内心里面，每一天都在争执。而之所以会在内心产生争执，是因为我们受不了委屈。我们总是觉得自己很委屈，却从未想到是自己对不起别人。

　　有一种心，不论你学佛与否，都应具足，如此才能过著幸福、快乐、美好的日子。所谓：“幸福就是智慧。”有智慧的人，才有幸福可言；没有智慧的人，纵然富可敌国，甚至拥有全世界的财产也没有用。

　　惭愧心是菩提心

　　有两句话请各位记住：“每天反省，我有没有对不起别人，不要在意别人是否对不起我们。”这是第一句话。第二句话是：“每天都应如是观照，我是否尽到自己的责任？不要责怪别人没尽到责任，但求检讨自己，不去责怪他人。”一个怀著惭愧心的人，他所关注的是：我有没有对不起别人，而不是一天到晚追究别人的缺点，或是质问别人：你怎么这样对不起我？惭愧心是很重要的。有惭愧心的人才能够“一日三省吾身”，才会去回光返照，好好的自我反省。

　　惭愧心是菩提心，在《华严经》里面讲，有惭愧心的人就有觉悟的心。若一个人没有惭愧心，就不可能觉悟。所谓惭愧，就是对自己的行为要负责，不能愧对于别人。当我们觉得自己无愧于良心时，旁人说什么就已经不重要了。

　　无贪——无贪则清凉

　　不能有贪念。我们往往会因为贪，以致因小失大。当你内心无贪时，就会感到清凉了。我们得到不义之财，怕东窗事发，而过著紧张不安的生活，唯恐被人家发现，那又何苦呢？得到了一些钱，却增添了内心无限的压力。要是我，绝对不这么做。宁可不要这些钱，而过著心安理得、快乐的日子。

　　大部分的人都是过著错误的日子，贪得一点小利，却增加了长时间的压力与负担，白天心神不宁，夜晚恶梦连连，真是不值得。属于我们的，我们拿得理所当然；不该是我们的，我们一介不取。

　　贪得无厌惹人厌

　　没有贪念的人，每个人都喜欢和他作朋友。贪得无厌的人，到处都不受欢迎。有一次，成功岭军事训练，中兴大学和海洋学院的同学坐在同一桌。那位海洋学院的同学，外表壮硕，人高马大。吃早餐时，也不顾及同桌的人还没吃，一口气就把菜都挟到自己碗里，大家同是来受训，他就显得特别贪心。一位中兴大学的同学劝他不要这样，他仗恃自己长得高壮，非但不听，还语带狂妄地说：“你算老几啊？”中兴大学的同学就把他叫出来，二话不说，给了他一拳，结果，牙齿掉了两颗，血流如注。为了多吃几颗花生、几块豆腐，却损失了两颗牙，真是不划算。由此可见，贪心的人，大家都讨厌。

　　若经济能力许可，我们应当要施舍，但要量力而为。能够布施的人，大家都很喜欢他。因此，应当无贪，不要有贪念。

　　无嗔

　　学佛的人最重要的，是要学习不发脾气。发脾气是很不好的习气。男众尤其应该注意，因为他们的修养比不上女众。至于女众，她们比较不会发脾气，她们很好。（因为在场的女众居多，所以我也不敢说她们什么，否则，待会儿我可就麻烦了……）其实，男众发脾气会有一个限度，女众则不然，往往一发脾气就非同小可，甚至闹得不可收拾。大家要学习不发脾气，因为团体的气氛很重要，一旦有人发脾气，就会充满火药味，和谐的气氛就被破坏了。

　　还有一种人是不发脾气的，而是沉默以对，这比发脾气更糟。整天绷著一张脸，就是不讲话。若是问他：“你是不是在生气？”

　　他就没好气地回答：“见鬼了，我才没生气呢！”

　　若是问他：“你为什么不高兴？”

　　他就会说：“我很高兴啊！”

　　“你是不是介意今天早上某某讲的那句话？”

　　“谁在乎啊？我才不会那么没有修养哩！”

　　总之，脸上已经写满了不高兴，他还是不承认。所以，发脾气会使自己和别人的距离愈来愈远，以后人家也不敢亲近你。所以，我们要保持微笑，是smile，不是small。不给别人的内心造成压力，不在团体气氛中制造低气压，才是一个真正聪明的人。

　　无痴

　　无痴的意思是，不要愚痴，要拥有智慧。希望各位对三宝有信心，尽量流通录音带，尽量看佛书。我所写的《佛心慧语》，大家不妨多加翻阅，或许其中有些内容可供您作为参考。如果想要有智慧，应当多听演讲、录音带。现在科学很发达，录音带和录影带都非常普遍，相信在座各位，大多数都听过师父演讲的录音带。这些录音带自己听过后，不妨转送给别人，让别人也能够听经闻法，得到无上的法喜。让别人快乐，你们就是散播爱的使者。而要做到无痴，最具体的办法，就是多听经闻法，多听录音带。因为这个世间，除了智慧之外，没有任何事物是永恒的。

　　安详——摆平内在就摆平了一切

　　我们内心里面，拥有一个很珍贵的东西，那就是——安详。安详就是内心里面拥有一个快乐而宁静的内在。摆平了内在，我们外在的世界也就可以随缘。如果摆平不了我们内在的世界，那么，我们会很执著外面的世界，就会产生得不到的痛苦。所谓欲求的痛苦、欲望束缚的痛苦。

　　知足常乐

　　怎样才能得到安详？首先要舍掉不必要的欲望，二十四小时里面都观照知足，不要常常不满。要想到说，我们今天有三餐饭吃，己经很不错了。像非洲、依索匹亚等地的难民，连饭都没得吃，我们现在有饭吃，已经很值得庆幸了。所以，我们内心里面拥有真正的快乐，就是知足。

　　唯有真正的知足，就是满足，而满足就是永恒的知足。像我，二十四个小时里面都很知足、很快乐，内心没有任何的不满，对于任何众生，无论是害我的或诽谤我的，我都赞叹他，因为他成就我的道业。赞叹我的、支持我的，我也赞叹他，因为他护持了三宝。我这个人有一个好处，就是从来不恨任何一个人。今天碰到障碍，那也是我的业，逃不掉的。所以，轻安——保持内在的安详，你就拥有真正的生命了，这就是我们要找的。

　　缺憾来自欲求不满

　　欲望不是罪恶，正当、正确的欲望是被许可的，但是过分的欲望，势必产生缺憾，因为你永远不满足。不满足的人，他的生活和生命中，都充满著仇视、不满。所以，我们要找的是一颗安详、轻安的内在。像我们出家人，既不看电影，也不跳舞、不喝咖啡、不打牌、不玩女人，也不涉足一些外在的如舞厅等的声色场所，什么娱乐都没有，那我们出家人拿什么来过日子？——就是智慧、安详、慈悲、忍辱、宽恕、无恨、精进、信心、惭愧。拥有了这些，就拥有了一切。

　　行舍

　　我们要去实际舍掉那些不必要的烦恼、舍掉我们的一些金钱（意即布施）。行舍就是内心里面怀有一颗布施的心。若有布施之心，你就不会贪。有一个人来到讲堂，他听说师父加持的咒轮，对于护身颇具灵验，一口气就拿了几十个，却连一文钱也没有放。当然，我们出家人不是要钱，而是举例说明给大家听。我们可以从这个人的行为中看出，他的内心只想得到。我们印了许多庄严的佛像，有的人请西方三圣，一下子就请了一百组，也就是三百张，却不知该随喜功德，而我也不能说什么，只能眼睁睁地目送他把西方三圣请走。我们应该要有布施心。想想看，印佛像也要工本费，我们应当随喜，即使三、五十元亦无所谓，钱数的多寡在其次，重要的是那份心。但人却有一种奇怪的心态：不用花钱的，就拼死命地抢；至于要花钱的，就敬谢不敏了。

　　我们要有施舍心。所谓施舍心，它涵盖的内容非常广。除了财物的布施之外，如：施舍是非，也就是不要落入是非的观念，这也是施舍。放掉我们的烦恼，这也叫施舍、行舍。舍掉不必要的烦恼，也是一种施舍。

　　不害

　　不害就是：不要残害众生。希望各位能记住，不可以去残害任何一个众生，我们要跟众生结善缘，不要跟众生结恶缘。内心里面不要有虐待狂，所谓：慈悲和般若为诸佛之母。要修习菩萨道的人，更应该好好地遵行这一点。

　　不恨

　　净化三毒，面对现实

　　内心里面不要有恨、嫉妒、狂妄。

　　我们内在潜伏的问题若没有解决，那么，问题始终存在。人与人之间，外表看起来风平浪静，然而，有许多恶的种子潜伏在八识田中，诸如：攻击性、嫉妒、排斥、伤害和斗争。只因我们目前没有遭遇到某些境界，所以，这些恶的种子才未显现出来。在座诸位，学佛就是不断致力于解决内在的矛盾。世间人内在里隐藏著叛逆、妄想、反传统、攻击、伤害、挑拨离间、是非、对立的心态。我们内心深处充满了这些可怕的毒素，如今学佛了，就要净化它。

　　修行是点滴的功夫

　　有的人说：“学佛的人都很自私，只求往生极乐世界。”这是天大的错误。学佛不是为了临命终那一刹那往生极乐世界，学佛不是对死亡的一种寄托，而是要解决现实的问题。

　　现实的问题不是柴、米、油、盐、酱、醋、茶，而是心态、观念。这些贪嗔痴的毒素，一直潜伏在我们的内心。我们今天的问题绝对不仅止于表面的，而是来自内心。内心深处那些种子、习气等，微细的问题若不能解决，我们所谓的学佛，也只是停留在非常浮面的层次。把佛法当作清谈可以，用来劝别人可以，自己真正遇到境界了，却无法身体力行地去实践。当八识田中那犹如惊涛骇浪的力量一来，当无量劫来的习气涌到面前时，大多数人只能随波逐流。业力现前时，是无法控制的。所以，修行是点滴的功夫，既无法作假帐，亦非只作表面功夫，即可交差了事的。心如如不动，直入无生，是最了不起的道场，掌握了自己的这颗心，你就找到了真正的道场。

　　结语

　　大家应当由内在亲自去体悟佛所讲的法。若不善自发心、不去体悟、不彻底从内心深处去改变，就不叫修行人，只不过是跟佛结缘而已。佛法是单刀直入，能在心性上受益的，它必须在无相中显现，而不是只在表相意识的层面打转。

　　如果碰到任何事，只知一味责怪对方，那你必定会活得很痛苦。若能回光返照，承认自己不对，痛苦会减少。遇到任何事，总是说：“我不对。”、“我不好。”、“我道歉。”，这样你会比较快乐。假如事事都责怪别人，你怎么可能会快乐呢？所以，应当多讲“对不起”、“很抱歉”、“是我不对”、“我要好好反省”，当下，你就会快乐。倘若一直责备对方，那你将永远无法跳脱痛苦的深渊。为什么？因为你内心充满了攻击、伤害。

　　生死的根本就在“贪爱”。已经拥有很多，却仍是贪求不已。欲望愈多就愈痛苦，这是很自然的道理。所以，我们一定要把生命变得很单纯。就如佛陀所言：“其实，生活本来就很单纯，只是我们把它变得很复杂。”如果能将生与死的观念浓缩在一刹那之间，有生就一定有死，那么，你今天所遭遇的顺逆境、是非，也必然是相对而存在的。从生到死的过程中，我们一定会有逆境、痛苦、病苦。会有人一天到晚跟你过意不去，也一定会有人支持你。因此，要多多体会缘起性空的道理，观空放下，自然能拥有既现实又超越的自在心境。