菩萨戒律仪论

　　大法王白玛旺甲　造
　　堪布益西彭措　译
　　贤劫引导有情能仁尊，灵鹫诸地大乘种姓众，
　　开演无量广大之经典。文殊结集龙树等拓释，
　　寂天广弘甚深见之宗。弥勒结集无著世亲疏，
　　阿底峡弘广大行之规。莲花自宗同于龙树仪。
　　本体慈悲灌溉心相续，诚为利他乐欲菩提果，
　　遂断三门罪业此意愿。分类龙树无著之二规，
　　各自从一至六各两类。第一空性悲心之精华。
　　第二积聚福慧二谛心。第三戒律禅定与智慧。
　　资粮加行胜解行发心，不净七地清净意乐心，
　　三清净地异熟之发心，大悲圆满断除诸障碍，
　　佛地清净发心为第四。第五五道第六六般若。
　　地金月火等二十二者，依地划分乃至十地间。
　　总摄归纳愿行此二相，彼亦以意心愿行广遍，
　　恰如欲走或者行进般。首先未获律仪令获取。
　　受戒当依具戒阿阇黎。大乘胜器具信为弟子。
　　修持七支供后并愿行，同受自生欢喜他随喜，
　　龙树之规无著承许者，持取愿心无需别解脱，
　　于正受先受取七众戒，垂问遮难发誓持戒等，
　　各依仪轨纳受愿行戒。于佛像前受戒二轨同。
　　所得戒体三言后获取。胜义发心密乘仪轨得，
　　倘若显宗有此之宣说，唯是立宗当需修力生。
　　中间宣说不犯守持法，菩提萨埵律仪有三种，
　　禁恶行戒与摄善法戒，饶益有情三种第一者。
　　盗掠三宝财物并舍法，惩罚具戒破戒逼舍戒，
　　无间邪见国王五定罪。舍宅村落乡镇城都市，
　　若毁则违大臣五定罪。未修示空心愿声闻乘；
　　退失大心滋发小乘心；令舍别解脱安立大乘；
　　执谓小乘不能断贪等，以此摧毁彼乘所证果；
　　心存嫉妒自赞而毁他；谋求名闻利养而自诩；
　　仗势治罚沙门勒索财；禅修者财惠施读诵者，
　　令舍寂止初行八定罪。彼此易造然皆可全犯，
　　分为十八摄为十四种。舍愿行心彼等根本罪。
　　支分恶作堕罪八十等，细故未述当阅集学论。
　　无著之宗于愿学处分，勿舍有情忆念诸功德，
　　积资勤修菩提心净行，取舍黑白八法此学处。
　　欺诳上者无悔者令悔，诽谤圣者谄诳于众生，
　　应当精勤断除黑四法，反面为白四法皆奉行。
　　贪求名利自赞而毁他；因悭吝性不施财与法；
　　嗔恨伤人不受他谏悔；愚故说相似法此四种；
　　遮此四根本罪行学处。当知它论细罪四十六。
　　摄善法戒学六波罗蜜。为遣贫穷施财法无畏。
　　以能断心受持三律仪。当忍怨害痛苦甚深法。
　　擐甲摄善利众当精进。应修世出世间之静虑。
　　修持甚深闻思修智慧。饶益有情律仪四摄法。
　　先以布施摄受眷属众，爱语宣说正法令生信，
　　引导九乘利行使修善，为度彼等自己亦同事。
　　学修一切正品断违品。恒依正知正念不放逸。
　　行住坐卧四种威仪中，犹如华严清净之行品，
　　所作相应以句发善愿。胜智自在龙钦绕降尊，
　　愿心学处修习四无量，行心学处修行六波罗，
　　归纳摄集黑白八法中。今生有利乐者应当做，
　　现世无有利乐之行为，及损害后世者悉应断，
　　二大车轨学处尽含摄。所生依身天龙夜叉等，
　　罪业之人龙树亦承许；先须获别解脱无著宗；
　　总须佛法菩提果生信，如海佛子行亦欢喜信，
　　即可生起殊胜菩提心，佛于宝灯经中如是说。
　　最后宣说犯已还净相。何者不察合理与非理，
　　做或不做以及无记舍，当做不做违越成堕罪；
　　修大义舍小义为影事；非自境界不做无堕罪；
　　无能力而做是无罪影。对他有利身口七不善，
　　可有开许其实成善法。超越座时失坏圣者前，
　　黎明祈祷梦中忏堕罪，余罪昼夜念诵三聚经，
　　三遍清净罪障龙树宗。行四黑法内心舍众生，
　　以此因缘毁坏愿心戒，相续不断无惭亦无愧，
　　欢喜无厌见彼为功德，此属上品缠犯毁戒体，
　　即成他胜中下非重罪。既造他胜犯戒应重受，
　　三一人前忏悔中下缠，若无相应忏境自心悔，
　　广大行之宗派无与等。如是依菩提心能摄持，
　　眠等放逸福德相续生。并成十方三世佛意子。
　　三七三三祗劫得菩提。
　　《菩萨律仪论·第三品》菩萨戒之学处终