禅诗新读

　　蓑衣当酒钱
　　篮里无鱼欠酒钱，酒家留下钓鱼船。
　　几回欲脱蓑衣当，又恐明朝是雨天。
　　西湖僧《渔父》
　　这是一位“一身酒气、两袖清风”的渔父。“篮里无鱼欠酒钱，酒家留下钓鱼船。”这一日未能钓到鱼，酒还是照样要喝的。喝了酒，身上无钱，篮里无鱼，酒钱付不出，账是不赖的，便让酒家留下钓鱼船罢。没有说扣，也没有说当，日后付清所欠的酒钱，应当还是能够取回来的。可天公不作美，时令不帮忙，眼下的日子，苦雨连绵，看来鱼儿是没有办法钓了，况且连钓鱼船也归了酒家。渔父照例披着蓑衣饿着酒瘾来到了湖边，来到了酒馆，肚子里酒虫子只往喉咙爬，风雨凄凄酒瘾浓哟！“几回欲脱蓑衣当，又恐明朝是雨天。”渔父抬头望天，犹豫再三，终于还是将那爬到喉咙里的酒虫子强咽了回去。
　　号称西湖僧，常住西湖边，弄一条钓鱼船过过渔父的日子，想必不是太难的事情。从渔父那份洒脱的韵味来看，诗里写的不是禅师自己，想来也是禅师至交知音的朋友。出家人也是吃在肚里、穿在身上，像渔父一样，青斗笠、绿蓑衣，芒鞋竹杖云游山水，饿一餐、饱一餐，这种奇瘾难忍的窘迫情形，自然也是经常遇到的。“几回欲脱蓑衣当，又恐明朝是雨天。”看来，几份醉意留有几份清醒，迷迷糊糊中还是能够把握住自己。所谓花半开时、酒微醉后，正是最佳的状态。
　　其实，一个人在困难时期最难把握住的，便是保持西湖渔父这种乐观的精神状态。篮里无鱼便不喝酒，当然是不错。但比不上暂且让酒家留下钓鱼船，赊上几斤酒，来个今朝有酒今朝醉。这份洒脱与豪气，便是乐观进取的生活态度，比起愁眉苦脸要好得多。最后到了山穷水尽，除却身上一袭蓑衣，再没有其它值钱的东西了。脱下这蓑衣当了，也还能换来数盅酒解馋。但几回欲脱蓑衣当，终究怕明朝是雨天，还是作罢。这样一来，便是守住了人生最后的底线，没有破罐子破甩。如果明朝还是雨天，尽管酒家留下了钓鱼船，渔父还是要身披蓑衣外出去另谋生路呢！
　　一直靠打鱼为生的人，由于环境的变化，没有了钓鱼船，没有了鱼可钓，一下失去了习以为常赖以生存的谋生手段，下岗失业了，怎么办呢？不妨暂且当掉钓鱼船，宽余数日，作个心理调整，然后紧束蓑衣，迎着那寒风冷雨，重新去谋求生计。路在脚下，不去闯，不去冒，怎么知道何处是一方广阔的新天地呢？
　　现成何须参
　　无心闲淡云归洞，有影澄清月在潭。
　　此景灼然超物外，本来成现不须参。
　　淳藏主《山居》
　　尘世的烦恼纷繁萦扰，总是令人无法静下心来。修行者便往往远离尘嚣躲到深山密林里去，因而有天下名山僧占多。山居的日子隔绝了红尘，只是与云月为伴，“无心闲淡云归洞，有影澄清月在潭。”这么坐看云起，卧对月落，一切超乎物外，一切源于自然。何其美哉，何其乐矣。于是禅师以为，“此景灼然超物外，本来成现不须参。”这么说来，只要我们舍得抛却凡念，背井离亲归隐到山林间去，与云月为伍，静静地过上一段日子，我们也就能超尘脱俗成仙成佛了。
　　其实不然。禅师归隐山水，与大自然融为一体，似是了无人迹。但再细细斟酌，字里行间便不难看出一个大写的“人”字来。白云既闲淡，出岫也罢，归洞也罢，何来有意无心之说？明月本在天，江潭印影也罢，清照无痕也罢，何来有影澄清之别？此景果真灼然超物外，本来成现不须参，又何须说“参”，不曾“参”过，又何以知晓不须参呢？
　　倒是无见睹禅师悟得透彻，他曾在一首《山居》诗中说：“一树青松一抹烟，一轮明月一泓泉。丹青若写归图画，添个头陀坐石边。”惟有添个头陀坐在石边，惟有在禅师眼里，那青松抹烟与明月映泉才值得写归图画，那丹青图画也才会有灵气，有禅意。
　　话虽这么说，充满诗情画意的生活与环境，对于一个人的心境，自然是至关重要的。谁不向往这种清闲自得洒脱自如的日子呢？外部环境对于一个人的发展走向，确实是很重要的。但更重要的，还是你自己本身如何去把握。记得毛泽东主席曾教导我们说：“外因是变化的条件，内因是变化的根据。”归根到底，还是内因起决定性的作用。一个人只要心中有了坚定的信念，朝着理想的境地脚踏实地前行，无论是顺境也罢，还是逆流也罢，都是相生相长的外因，都可以产生前进的动力。否则，把握不好，也都可能变为前进的阻力。逆水行舟因不进则退，逼着你奋力前行，不敢有丝毫懈怠。顺流而下，可以借势御风日行千里，但也可能听水流舟，失控翻船。
　　据说有个名号神照本如的禅师，他去请教四明尊者。尊者一语双关说：“汝名本如！”你的名字是本如，你本来就是如来佛。神照本如突然开悟，写下了一首悟道诗说：“处处逢归路，头头达故乡。本来现成事，何必待思量。”只要你开了悟，条条道路通罗马，这个道理古今中外都是相通的。
　　深村见客喜
　　行行一宿深村里，鸡犬丰年闹如市。
　　黄昏见客合家喜，月下取鱼戽塘水。
　　禅月《宿深村》
　　这是一首农家乐，读来极具亲和力。“行行一宿深村里，鸡犬丰年闹如市。”可以想见，正是秋收时节，夕阳西下，暮蔼初起，行行复行行，山重水复峰回路转，忽见深山藏古村，声闻鸡犬闹如市。心里正嘀咕日近黄昏无处投宿，喜出望外，不由得加快了步子，踏着满沟的稻香直奔山里人家去。主人听得鸡咯狗吠，知是有远来的生客上门，怪不得一大清早屋前高枝上的喜鹊就喳喳地叫呢。“黄昏见客合家喜，月下取鱼戽塘水。”贵客临门合家欢喜，这候客的夜饭是不能马虎的。割肉来不及，杀鸡忙不迭，门前的水塘里，不是早就生养着几尾候客的活鱼么？披着月色戽水取鱼儿去，一家大小，除了当家的陪着客人抽烟聊天，其余个个都有活儿干呢。
　　山里人好客的风俗，自古亦然，至今亦然。无论出差旅游，我最喜欢往山里去。在那大山深处，外来人口少，来的都是客，随你走进哪家院子，听你推开谁家柴门，主人都会待你如上宾。有远客上门，是山里人家的福气、山里人家的荣耀呢。他再穷再苦，也会想尽一切办法、甚至于不惜千辛万苦，弄出一餐于他力所能及再也无法丰盛的饭菜来。在故乡的深山村落，我曾无数次地亲身享受过这份真诚的热情。仅有的一个荷包蛋、几片腊肉，主人会埋在你那碗热气腾腾的大米饭下面，而他自家的孩子呢，会吃着不见米粒的红薯丝和不见油花的白菜汤。我心里经常怀念那种温馨宁静的日子。
　　“黄昏见客合家喜，月下取鱼戽塘水。”看似平常，其实是一种极高层次的境界。鱼塘秋月，戽桶哗啦啦地作响，融融月色下，水泼鱼跳，几许的喧闹，为鸡犬丰年闹如市的山村增添了更为醉人的喜庆气氛。为了招待远来的不速之客，主人就像是办一桌年夜饭、节庆宴，不惜如此兴师动众。这份朴实与真诚，在物欲横流的社会里，显得格外珍贵。人是社会群体动物，与生俱来便渴望交往与友谊，渴望得到他人和社会的认可与尊重。一个人无论如何坚强，内心最难以承受的打击，便是他人的冷落与漠视。人在旅途，漂泊无定，忽然来到一处温暖的港湾，受到主人合家发自内心的、纯朴的厚待，此情此景当是终生难忘。而在当今的城市，邻里之间单元的隔绝、门窗的封闭，电视音响之声可闻，而老死不相往来。除了冷冰冰的钢筋水泥，为什么不多增加点绿地红花，让和煦的春风吹拂温暖大家的心灵呢。
　　我真想再往深村去住上几宿。显然，渴望与珍惜的不只是一餐好茶饭。
　　落红无人扫
　　不汝还兮复是谁，残红落满钓鱼矶。
　　日斜风动无人扫，燕子衔将水际飞。
　　天目礼《悟道诗》
　　这首诗的首句，说的是一个禅宗典故。经书上说：“诸可还者，自然非汝。不汝还者，非汝而谁。则知汝心，本妙明净。”大概意思是说万事万物的变化还复，我们暂且不去管它。诗中描写表述的禅境，倒是非常美妙的。
　　“残红落满钓鱼矶”，只用了一句七字，便将时间、地点和场景都展现出来了。在一个叫做钓鱼矶的地方，春阑人迹杳，残红落满地。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，这钓鱼矶为何没有人来垂钓呢？不得而知。“日斜风动无人扫，燕子衔将水际飞。”已是黄昏日西斜，微风轻动，落红翻飞，亦无人打扫。倒是那勤劳的春燕，啄嘴衔着朝那水际天边远远地飞去。好一处幽静的钓鱼矶，日斜风动，花落燕飞，在这静悄悄的变化还复中，大自然的勃勃生机得以充分地显现。
　　日斜风动，残红满矶，长河奔流，岁月流逝，天地间似乎是一片忧郁，春愁长于江河水哟！正愁落红无人扫，忽来燕子水际飞。衔将飞去的燕子，在夕阳的映照下，掠过孤突的石矶，朝那遥远的水际天边飞去，竟然将无边的忧愁剪开，带来新的希望，新的力量。蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。春深愁锁的钓鱼矶，因为有了这可爱的小精灵掠飞的身影，陡然间便生发出无尽的灵气与禅意。大自然的美，让人心生敬畏。
　　其实，人类社会和自然界一样，总是处在不断的发展变化之中。乍看起来纷繁复杂而又杂乱无章，却都有着内在的客观规律。它的基本规律，就是在循环往复的不断变化中向前发展。尽管岁月的风雨霜雪会改变世界的万事万物，尽管前进的道路上会遇到许多艰难险阻，可人类社会总会不断发现、不断创造、不断前进。
　　无德禅师曾有一首《修禅总摄》：“安禅心寂静，不被世魔牵。入圣超凡境，人间出世间。”以禅家看来，一个人最可宝贵的，便是他在这变幻的世界中能够始终保持一颗明净的心，万变不离其宗。如此说来，那宁静致远的钓鱼矶，便是我们要固守的心灵家园了。尽管落满残红，尽管夕阳晚照，有人垂钓也好，无人洒扫也好，只是长年无语守护着脚下的长河，看花落花又会开，来年春燕还会归来。只要满怀希望奋然前行，与时俱进，我们就能永远保持乐观进取的人生态度，就会达到超凡脱俗至善至美的境界。
　　“不汝还兮复是谁？”回过头来再问：“不是你回来了那又是谁呢？”无以应。
　　《禅》刊2004年6期