资中宁国寺——韩国无相禅师与释迦牟尼木棉袈裟之地

　　资中宁国寺——韩国无相禅师与释迦牟尼木棉袈裟之地

　　据《资州直隶州志》记载：“宁国寺，在州北十里栖神山，（今资中县城北宁国寺村）汉建安五年建。”据（宋史）记载，此寺原名德纯寺，南宋更名为宁国寺，距佛教传入中国不到二百年，迄今已有一千八百零五年的历史，是巴山蜀水最早的寺庙之一. 唐代初叶，佛教的禅宗分为以慧能为首的南派和以神秀为首的北派，佛教史上称为“南能北秀”。在这两派之间，还有一个既不依南也不附北的保唐禅派。创立巴蜀禅宗的第一人是资州（今资中县）宁国寺的智诜禅师（609—702年），他受学于五祖弘忍大师，学成归里后承传“东山法门”开创了巴蜀禅宗历史，是净众—保唐禅派的奠基者；据净觉《椤伽师资记》，经弘忍认可而有资格“传吾道者”只有十人，资州智诜就是这“十人”之一，与神秀、慧能齐名为同门，智诜颇具文学根底，弘忍许其“兼有文性”，同门中他与神秀等“道德最著”.

　　万岁通天二年（697），武则天派天官郎中张昌期到资州迎请智诜禅师赴京，与神秀、玄约、老安、玄赜等“十大高僧”一起，供奉于皇家道场尊为国师。住了数年，智诜禅师已是接近九十的高龄了，年老思乡心切，当时有个叫三藏婆罗门的印度僧人知道智诜禅师的心事，说道：“资州与这里有何区别，你为何那样思念家乡？”智诜说：“我的心事你怎会知道？”三藏婆罗门说：“我们可以试一试，凡是你心中所想的，我都知道。”智诜说：“我去了，你看”！说罢他穿着俗人的衣服，混迹于西市曹门。婆罗门说：“有德之僧能穿着凡夫俗子的衣服在市井张望？”智诜禅师说：“好好的看看，我又去了”！他纵身一跃，立于佛像的法轮之上。婆罗门说：“有道高僧怎能登高而立？”智诜说：“这回你再好好的看看，我又去了”！便站在原地不动，屏声敛息，万念不生。婆罗门到处寻找，甚至到欲界、色界、无色界的三界之中都未将他找到，于是敬仰之心油然而生，拜倒于智诜脚下，说道：“不知大唐竟有如此活佛，我真是有眼无珠，太无礼了！”武则天看到智诜禅师折服了三藏婆罗门，诸方归服于他，对他“越加崇仰”，他便趁势奏请还乡，武则天应允并赏赐了一部新译的《华严经》和弥勒绣像、幡花等物，内中最为珍贵的是达摩祖师传下来的木棉袈裟。武则天说：“这件袈裟是我从慧能禅师那儿要来的，他不来，就送给你吧，你带回故乡要永远妥善供奉。”

　　智诜禅师回到德纯寺（宁国寺）颐养天年，于长安二年（702）七月六日去世，享年九十四岁。在他临圆寂前一个月，将木棉袈裟传给弟子处寂禅师，说道：“这件宝衣是达摩祖师传下来的，则天皇帝赐给我，我现在传授给你，你要好好保藏。”

　　智诜禅师的传法弟子为处寂禅师，俗姓唐，人称唐和尚，绵州浮城县人，十岁就因父亲亡故而出家，拜于智诜禅师门下。《宋高僧传》记载，此人道行高深，有许多神异之处。他喂了只老虎，象狗儿一样蹲伏在床下，皈依了佛门，从不伤害人畜。武则天仰慕他的德行，将他请到京中，赐了件摩纳九条衣给他，并要他留京供职，他却一再婉辞，依旧回到资州德纯寺（宁国寺），“涉四十年足不到聚落”，德纯寺（宁国寺）离资州城只有几里路，他却四十年时间未进城去，可谓名符其实地“脱离了红尘”。

　　他收了很多徒弟，连“踏杀天下一马”的马祖道一都是他的弟子。据《景德传灯录》卷六（道一禅师传）：“蜀僧马祖道一（709—788年），是禅宗一位举旗人物，汉州什邡人，幼岁依资州唐和尚落发，后至成都净众寺师事金和尚，是为智诜禅师法孙或法曾孙。”此外，还有梓州禅师、承远和尚；吕温《南岳弥陀寺承远和尚碑》说：“蜀僧承远，初事蜀郡唐和尚，禅师学于资州诜公，诜公得于东山弘忍。碑文‘唐禅师’即唐和尚处寂，承远大师学法不久离蜀沿峡东下，住持南岳弥陀寺，法门颇盛，被尊为净土宗第三祖。”

　　无相禅师是新罗国人（朝鲜古国名），俗姓金，为该国国王的第三个儿子，因敬佩其妹断俗出家修道而效法之在该国郡南寺出家，人称（金和尚）。于唐玄宗开元十六年（728）“浮海西渡”，来到我国当时的京都长安。他到长安后受到了唐玄宗的召见，将他编籍于禅定寺。住了一段时间，闻智诜禅师德行禅法，来到四川资州德纯寺（今四川省资中县宁国寺），想参拜智诜禅师，但此时智诜禅师已经谢世，便拜于智诜禅师的法嗣处寂禅师门下，处寂给他取名无相。留他在身边学了两年禅法，之后便到离德纯寺数里之遥的天谷山石岩下（现名御河沟）苦修“杜多之行”，每入定，以五日为度，并时常回到德纯寺礼谒老师。处寂禅师问他：汝于天谷山作何事业？”他说：“总不作，只没忙。”处寂禅师说：“汝与彼忙，吾亦忙矣！”（《历代法宝记、处寂传》）。

　　开元二十年（732），处寂禅师行将谢世，去世之前密遣家人王鍠将无相禅师唤到德纯寺，将木棉袈裟传授给他，说道：“此衣是达摩祖师衣，则天赐智诜和尚，和尚与吾，吾传付与汝，善自保爱，觅好山住去。”当年五月二十七日，处寂禅师向诸位门徒说：“吾不久住。”至夜半子时，奄然坐化，享年68岁。

　　处寂禅师谢世后，无相禅师成为传法弟子，但他仍回到天谷山“总不作、只没忙”，随缘说法化众，白天在城外的乱坟堆间禅坐，晚上坐于树下，“真行杜多之行”，其德行受到资中人的敬重，为他在城边修了座精巧的佛舍，供他居住。开元二十七年（739），章仇兼琼任益州长史，闻知无相禅师的德行，将他迎请到成都，在成都县令杨翌和安史之乱时逃奔到成都的唐玄宗的帮助下，在成都修建了净众寺、大慈寺、菩提寺、宁国寺，他广设道场，开示禅法，成为中唐时期在四川独树一帜的高僧。他的禅法还传到了西藏，据藏文史书《八氏陈述书》记载，藏王赤德祖赞之子赤松德赞曾到内地求法，受到皇上礼遇，返藏时遇到益州金和尚，（即无相禅师），金和尚送他三部经典。该书将金和尚称为神和尚，对他的神通多所渲染。西藏地区的禅宗也有顿、渐之分，据学者考证，西藏地区的顿门派即属无相禅师的净众——保唐禅派。

　　唐玄宗保应元年（762），无相禅师将处寂禅师传给他的袈裟传给他的弟子无住禅师，叫其“善自保爱，未是出山时，更待三五年，闻太平即出。”当年五月十九日夜半子时，俨然坐化，享年七十九岁。

　　无相禅师在中国的时间是从开元十六年到宝应元年，在四川一共生活了三十四年，其中在成都的时间二十年，在资中生活了十四年。他在资中求学的德纯寺和在天谷山修行的遗址至今还在，是中韩两国人民一千多年以前文化交流和传统友谊的历史见证，是赵朴初提倡的中韩佛文化的“黄金纽带”，而保唐禅派的祖庙德纯寺（宁国寺）则是这一纽带不可多得的亮点。

　　智诜禅师的第四代传人法号无住，是陕西眉县人，俗姓李，出家之前是信安王手下的一名军官，于乾元二年（759年）拜无相禅师为师。无相禅师圆寂后，他移居保唐寺，正式打出“保唐禅派”的旗号，受到相国兼山剑副元帅杜鸿渐与仆射崔宁的敬重和礼遇，时常向他讨教。他禀性清高孤傲，《圆觉经大疏抄》记载他：“有入院，不论贵贱，都不逢迎，亦不起动。”

　　保唐禅派的经典著作是《历代法宝记》，共有三万多字。这部典籍在历史的长河中湮没了一千多年，直到本世纪二十年代初才在敦煌石窟中发现，引起了国内外专家学者的广泛注意。利用《历代法宝记》研究禅学的，在国内有胡适、吕徽等人；国外有朝鲜学者金九经；日本学者井伯研、柳因圣山、小岛弘允等；加拿大藉华人教授冉云华也对这部经文作了深入研究，并发表了多篇论文。《历代法宝记》的抄本不只一种，但全都不在国内，它们飘洋过海，有的流入日本，有的藏于伦敦，有的存于巴黎。

　　这四位保唐禅派的祖师，为四川乃至中国的佛教宏法事业作了重要的贡献，也是资中宁国寺最兴旺的时代；南宋初年，秦桧为了粉饰太平，收罗天下“祥瑞”，其中便有资中宁国寺的“芝草莲理”，可见在宋代，这座寺院的知名度也是很高的。现存的宁国寺建于（明）英宗天顺七年（公元1463），采用我国特有的枓栱结构建筑，极其精巧。由于40年代末此寺曾辟作农业中学，抗战时期民国政府在此处设立四川省第二行政督区专员公署，因而庙内文物大多毁坏；截止至今更因时代久远，风雨剥蚀，已经岌岌可危.