船山易学切要语

一丶有志读易年廿八，年至三十益讲求。
夫之自丙戌，始有志於读易；戊子避戎於莲花峰，益讲求之。（周易内传发例）
述：丙戌，船山年二十八，戊子，船山年三十。二十八及三十，船山已实际感受到家国忧患
之痛，所以对於易经，更用心研究。
二丶初得观卦即服膺，「观生居」里以自靖。
初得观卦之义，服膺其理，以出入於险阻而自靖。乃深有感於圣人画象丶系辞，为精义
安身之至道。立於易简以知险阻。（发例）
述：船山特爱观卦，并用观卦之名，叫他自己的居所名「观生居」他先後住「观生居」
，有很长的时间。他解观卦，确特为深到，他从观卦中，领悟「立易简」丶「知险阻」，尤
其「精义安身的至道」。
三丶三七丶六七外内传，五八完成大象解
乙未於晋宁山寺，始为外传，丙辰始为大象解，…志无可酬，业无可广，惟易之为道，
则未尝旦夕敢忘於心而拟议之难，又未敢轻言也。岁在乙丑，从游诸生，求为解说形枯气索
，畅论为难，於是乃於病中，勉为作传。（发例）
述：乙未，船山三十七，丙辰，五十八，乙丑，六十七。船山自二十八岁起，一入易学
，即旦夕不离。衰病中讲述的，仍是易学。一生合抱人类最伟大的巨着，船山做到了，故宏
毅之极。所以我每次精选船山易学一张，务请依次珍存，可作铭言玩。
四丶发用不倦是乾阳，盛大流行是乾阳。
尽见诸发用，无所倦吝，故谓之乾。周易并建乾丶坤为太始，以阴阳至足者，统六十二
卦之变，通古今之遥，两间之大，一物之体性，一事之功能，无有阴而无阳，无有阳而无阴
，无有地而无天，无有天而无地，不应立一纯阳无阴之卦；而此以纯阳为乾者，盖就阴阳合
运之中，举其阳之盛大流行者言之也。
述：一个人，一个民族，一种文化，必是开发的丶大用的丶没有倦吝的丶阴阳合运的，
一种至健主体生命的盛大流行。
五丶气丶神舒通善变化，发用和煦真刚健。
阴气之结，为形为魄，恒凝而有质。阳气之行於形质之中外者，为气为神，恒舒而毕通
，推荡乎阴而善其变化，无大不届，无小不入，其用和煦，而非不胜，故又曰健也。
述：乾阳运行，气丶神舒通，用和煦常自胜，这是健。
六丶人事学问克治诚，吉丶凶丶治乱经营盛
六十二卦有时，而乾坤无时，乾於大造为天之运；於人物为性之神；於万事为知之彻；
於学问为克治之诚；於吉凶治乱为经营之盛。故与坤并建，而乾自有其体用焉。
述：船山解易精彻处，就在吉凶治乱，总是一直经营去。
七丶既是龙无不可用，用必待时，好养德。
既已为龙，才盛德成，无不可用。而用必待时，以养其德。
述：这龙啊！总是可用的。不用就前养乐道，也是龙之德。
◎本文着者，经常讲述易经之地点时间：
(一) 每星期一：晚上七时三十分，在台北中华佛教居士会讲堂。
(二) 每星期日：上午九时正，在台北市大龙峒孔子庙东厢教室。
上项讲座，旨在响应中华文化复兴运动，已讲述数年，风雨无阻，欢迎自由听讲，并赠
发讲义。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第17期 公元1973年1月20日发行