佛教界三位高人的出色写真

　　佛教界三位高人的出色写真

　　陈辽

　　担任江苏省宗教事务局副局长达11年之久的袁普泉先生，在他《灵山缘》(作家出版社，2006年)出版三年之后，又将《灵山缘(续)》作为《灵山缘》的第二辑出版。其中重点选收了三篇纪实文字和若干韵文。我研读了《记忆中的朴老》、《长空鸟迹一}乙茗山法师》、《我与无相法师的佛教情缘》这三篇纪实文学，认为它们是难得的为佛教界三位高人写真的出色之作。

　　佛教界三位高人何许人也?一位是我国佛教界众所公认的第一高人赵朴初居士；第二位是我国佛教界另一高人茗山法师；第三位则是我省佛教界高人无相法师。袁普泉先生在任期间和以后，和他们交往颇多，情深谊笃，对他们的立身行事、言论志趣极其熟悉。发而为文，这些作品出自肺腑，感受真切，写出了这三位佛教界高人对建成无锡“灵山胜境”所作出的重大贡献，爱国爱民爱教的情怀，深厚的中华文化修养，以及他们的独特个性。

　　首先，《灵山缘(续)》饱蘸感情，抒写了这三位高人在无锡建成佛教胜地“灵山胜境”所作出的重要贡献。无锡本有祥符禅寺，上世纪二三十年代，遭受严重破坏。因此知其名者不多。身为全国政协副主席、中国佛教协会会长、我国佛教界第一高人赵朴初居士(1907～2000)，在得知1992年无锡市有关领导和企业家准备在祥符寺后小灵山半坡上建造大佛的意图后，以为这正符合他“五方五佛”的理念。即北方有山西云岗大佛、西方有四川乐山大佛、南方有香港天坛大佛(当时在建)，中原有洛阳龙门大佛，唯独缺少东方大佛。无锡灵山大佛的建造，恰好圆了朴老多年来心中的美梦。于是，他亲上无锡马山区踏看，为大佛进行了“五定”：定点、定形、定名、定位、定向。确定佛祖面对太湖，背倚小灵山，左靠青龙山，右傍白虎山，为建造灵山大佛奔波说项，投下最有份量的一票。而后，乃有江苏省人民政府的批准。乃有1996年修葺一新的祥符禅寺，乃有1997年11月15日八万信众参加的世界最高(88米)的灵山大佛的开光仪式，乃有其后12年间近千万民众的顶礼膜拜，乃有2009年3月28日第二届世界佛教论坛在无锡灵山的开幕，为构建和谐世界作出了重大贡献。可以说，没有朴老，就没有无锡的“灵山胜境”这一新的佛教胜地的诞生。如果说，朴老为无锡“灵山胜境”的建成，立了第一大功，那么，茗山法师(1914～2001)则为“灵山胜境”的名声远扬奠定了基础的又一功臣。他是复建后的祥符寺第一任方丈，在灵山大佛建造过程中倾注了大量心血。1998年，佛教传入中国两千年，中国佛教协会在祥符寺主办了一系列纪念活动，均由茗山法师主持。朴老和茗山法师在灵山大佛开光之际，曾倾心交谈。朴老说，“印度的灵鹫山目前已衰败了!”茗山法师说，“中国此地的小灵山又兴起来了，兴衰成败，各有因缘。”茗山法师在祥符寺大雄宝殿撰写了一副对联：“山灵地灵人灵灵心能成大佛；水净空净陆净净土即在此方。”茗山法师为“大佛”、为“净土”，荜路蓝缕，辛苦备尝。茗山法师专任镇江定慧寺主持后，无相法师(1927～)于2001年1月18日升座祥符寺方丈，他将无锡“灵山胜境”的事业推进了一个新阶段。他逐步建立并完善了入住僧人的各项规章制度，祥符寺多次被评为省文明宗教活动场所。祥符寺从2001年起，每年接待上至党和国家领导人、外国元首，下至平民百姓一、两百万人，无相法师对他们宣讲佛教对人生、对金钱、对现世的看法，听众觉得很受启发，很受教益。佛教界的三位高人就是这样地把无锡“灵山胜境”造就成为一个世界上新的佛教胜地的。

　　其次，《灵山缘(续)》精心刻画了这三位佛教界高人爱国爱民爱教的高尚情怀，以他们的言传身教，惠泽广大信众。朴老生前，当苏联领导人赫鲁晓夫欺压我国时，拍案而起，发表诗词《某公三哭》进行反击。他提出“人间佛教”的思想；强调农禅并重、学术研究、国际交流；针对在市场经济条件下，我国佛教界面临的挑战和发生的变化，部份僧尼出现信仰淡薄，戒律松驰，道风不正，商品化、庸俗化日趋严重的倾向，朴老提出加强五项自身建设的要求。“五项建设”即信仰建设、道风建设、人才建设、教制建设、组织建设。他在第六届佛代会上论述时指出，信仰建设是核心，道风建设是根本，人才建设是关键，教制建设是基础，组织建设是保证，为建设“人间佛教”指明了方向。茗山法师19岁时皈依佛门，在太虚大师爱国主义思想的熏陶下，树立了庄严国土、利乐有情的思想。抗日战争中，他四处奔走，呼吁抗日，筹集粮食衣物支援抗战。衡阳沦陷后，他面对日本侵略者的屠刀，大义凛然，组织救护队为国效力，为民度艰，表现了崇高气节。新中国成立后，他热爱社会主义中国，定慧双修，认真研究教义，把诸经教义中的思想与爱国思想相结合。新时期到来后，他去新加坡、香港、台湾等地进行说法，消除了部分新加坡人、香港人对中国大陆宗教政策的疑虑和误解。在台湾，他倡导海峡两岸佛教界学习玄奘法师热爱祖国、追求真理的壮志，为实现祖国和平统一大业作出贡献，听众深为他渊博的佛学知识和厚实的佛学造诣所折服，认知台湾佛教的根在祖国大陆。无相法师于1998年赴台湾，参与将灵谷寺玄奘法师的顶骨舍利赠送一份给台湾的玄奘大学供奉，他一路宣传祖国大陆宗教信仰自由的政策，改革开放的形势和成果，宣传无锡市经济、社会的发展和佛教的变化，有理有据，生动具体，得到台湾僧众的好评。2000年，他捐资60万元在青海省建造一座教学楼。祥符寺还出资协助政府安排下岗工人再就业，向社会慈善机构捐款。2008年5月，四川汶川大地震后，祥符寺先后捐款35万元。从1998年到2007年，祥符寺共捐献公益慈善费用累计达到2800多万元。三位佛教界高人的爱国爱民爱教情怀，堪称世人楷模。

　　第三，《灵山缘(续)》还展现了朴老、茗山法师、无相法师深厚的中华文化素养。朴老的诗词、书法。全国一流，人所公认。有人说，当代旧体诗词写作者，能够与毛泽东主席的诗词称伯仲的，唯朴老一人而已。如此评价，并非过誉。至于朴老的书法，在朴老逝世后，已一字寸金。茗山法师出口成诗，一生写有诗歌数百篇，格调高雅，蕴意含蓄，不落俗套，生活气息浓郁。茗山法师还以书法弘扬佛教文化，书法与佛学融为一体。他的书法苍劲而古朴，敦厚而秀丽，以清明平淡、质朴离俗见长，作品多以佛语、格言、偈语、经句、古诗为内容。许多佛教四众弟子和社会贤达争相收藏其墨宝。无相法师，宗教学识渊博，具有高深的佛学理论和专业知识水平。他在接待外国国家元首宣扬佛教教义和中国宗教政策时。要言不烦，一语中的，因此人们把他称为佛教界的“外交部长”。在一定意义上，三位佛教界高人，代表了中国当代佛教界高度的文化教养和知识水平。

　　《灵山缘(续)》不仅写出和表现了这三位佛教界高人的贡献、情怀和文化修养，而且还写出了他们各自的独特个性。朴老豁达大度，高屋建瓴，善于抓关键点。在他看来，中国大陆的佛教要在海内外佛教界独树一帜，必须有自己的特色。其中，建设“人间佛教”是关键。因此，他毕生以宣扬、解释、弘扬“人间佛教”为己任，为普及和提高中国的“人间佛教”奋斗了一辈子。茗山法师的个性却是细密精深，皓首穷经，为精通佛教教义尽心努力。因此，朴老称赞他为“一代(佛教)中兴祖师”。无相法师则是苦干实干，与时俱进，开辟了一条既坚守、坚信佛教教义和佛门戒律，又能适应市场经济使佛教持续发展的路子。祥符寺如今有这么大的财力，和无相法师的苦干实干、与时俱进分不开。这三位佛教界高人各不相同的独特个性，恰好从不同角度为弘扬佛法，发展中国佛教，作出了各自的奉献。

　　袁普泉先生之所以能写出《灵山缘》和《灵山缘(续)》因为他不是一般的官员，而是深知我国现有宗教，特别是通晓佛教教义的官员。而且，他没有半点官架子，与宗教界人士真心交朋友，熟知他们的经历、才学和性格。加之，他又有相当的文学才能，这才能够写出这三位佛教界高人的音容笑貌，他们的贡献、成就和个性。袁普泉先生从2009年起，退而不休，这对他的写作可能是好事。我希望，在他的有生之年，在保证身体健康的前提下，还能继续写出像《灵山缘》和《灵山缘(续)》那样的好作品。

　　编辑：魏方

　　出自: 《江苏省社会主义学院学报 》 2010年1期