灵武高僧和贺兰山白草谷

　　灵武高僧和贺兰山白草谷

　　唐代僧人讲经图。

　　刘宏安 文/图

　　玄奘、鉴真等大德高僧的故事早已家喻户晓，而在 《宋高僧传》里唐代灵武高僧的事迹，却因沉埋在久远的古典旧籍之中而鲜为人知……《宋高僧传》共30卷，由宋初僧人赞宁等编撰，记载继《唐高僧传》之后迄宋太宗端拱元年（988年）343年间的高僧传记，对了解唐宋时期佛教的兴盛发展及政治、文化等具有重要参考价值，是一部研究佛教历史人物的重要著作。

　　唐朔方灵武下院：无漏

　　在《宋高僧传》卷第二十一中，记载唐朔方灵武下院无漏大师，俗家姓金，是新罗国（今朝鲜）国王第三子。国王欲立其为君主继承人，但他非常仰慕春秋时吴国公子季子，不愿接受王位。他乘船逃到中国后，想从陆路前往天竺（今印度）去“礼佛八塔”。沿着丝绸之路越过沙漠进入新疆西部，到达葱岭（今帕米尔高原），在一座大寺院，一名僧人告诉他：“天竺路途艰难，一般人都不敢轻易去。你若真想前去，可祈祷观世音菩萨像，如果灵验你再去。”

　　于是，无漏站在观音像前入定49天。他在入定时，有一只小老鼠咬了他一口，后来竟然发炎化脓，直到他出定也没有好。很多僧人看到这种情形后说：“你的缘分在大唐，而不是天竺，你应该回到大唐弘扬佛法。”无漏遂改变了想法，决心返回。临行时，高僧对无漏说：“逢兰即住。”返回途中，无漏路过贺兰山，他遵照高僧的叮嘱，在贺兰山白草谷中搭建了一个茅屋开始隐居修行。他经常下山到怀远县（今银川、贺兰一带）化缘弘法，为了落脚方便，又在怀远修建了一座寺院，称之为下院。

　　唐肃宗上元三年（762年）无漏圆寂，留下遗表请求皇上将他安葬在贺兰山白草俗，得到诏准。传说当他的遗体送到贺兰山下院时，灵柩突然抬不动了，大家商议在下院修造一座堂宇，安置无漏的遗体。

　　晋朔方灵武永福寺：道舟

　　在《宋高僧传》卷第二十三中，记载有灵武永福寺高僧道舟的传记。

　　晚唐至后晋朝时期，有个和尚法名道舟，俗家姓管，是朔方灵州郡回乐人氏。道舟幼年很聪明，又懂规矩，他常读世俗诗书，但更爱读佛经。

　　道舟在龙兴寺孔雀王院出家修行，不久后就心有所得。他时常刺破手指，用鲜血画“千手千眼观音圣像”。当天气干旱时，他就绝食闭目，祈祷苍天降雨。道舟唱念经文的声音特别好听，据说，在他诵经时，天上的云彩也要停下来倾听，连穷凶极恶的人也会变得温顺。

　　道舟花了几年时间建成一座永福寺，盖好后却没住，独身一人来到贺兰山下的白草谷苦修。

　　后晋天福六年（941年）二月初六，道舟圆寂，享年78岁。

　　唐朔方灵武龙兴寺：增忍

　　在《宋高僧传》卷第二十六中，记载有晚唐朔方灵武龙兴寺增忍（812-871年），他俗家姓史，沛国陈留（今河南陈留）人氏。

　　按照唐代的科考制度，他幼年入童子乡学，写诗作文思维敏捷，但在科考中屡屡落第。增忍于唐武宗会昌初年（842年）离开家到朔方远游，寻访古贺兰山，当到达白草谷时，认为这里是一块清净之地，于是萌生了在此皈依佛门的心愿，随后出家为僧。

　　增忍在白草谷中搭建草庐苦行修炼，佛业精进，很快声名远播。当时，朔方一带居住着大批信奉佛教的党项羌人，他们敬慕增忍的佛学造诣，竞相向他供奉酥油、奶酪等物品，使他声名大噪，于是他在白草谷兴建了龙兴寺。会昌五年（845年），朔方节度使李彦佐因对增忍的名节非常佩服，又在龙兴寺旁为他修建了一处宅院，号白草院。从此，增忍修道更加虔诚，他常刺破手指，用笔蘸指血抄写各种经文。

　　大中七年（853年），李彦佐想到增忍一心向佛，殚心竭虑，就亲自前往白草院劝说。当他看到增忍潜心研究写出的《三教毁伤论》后，深感其观点很有道理，从此就更加推崇他。

　　唐懿宗咸通十二年（871年）7月10日，增忍圆寂于白草院，时年59岁。他的徒弟在白草院内南侧建塔，将其安葬。

　　后唐灵州广福寺：无迹

　　在《宋高僧传》卷第三十中，记载了后唐时期灵州广福寺一位法名无迹的和尚，他俗家姓史，是灵州人氏。

　　大中九年（855年），年仅13岁的无迹决心出家，投奔白草院法空为师，咸通三年（862年）在西明寺求授具足戒。他坚持潜心研习佛法，不为喧嚣的凡俗世事所干扰，咸通三年，云游来到京城长安，在西明寺剃度为僧。他喜欢与有一技之长的人交友，尤其羡慕善于绘画的林威和东晋善于弹琴的戴安道。他在讲习佛法之余，还学习绘画和弹琴。

　　宰相唐弘夫曾任灵州大都督府长史、朔方节度使、灵盐节度使等职，他回到京城后与无迹相遇，如同对待家乡的僧人一样，以礼相待。通过交谈，唐弘夫感觉无迹讲习佛法的理论和修行佛法的功夫都很精深，又善于宣唱法理，开导众生，便把无迹介绍给唐懿宗，唐懿宗邀请无迹作了西明寺的主持。

　　咸通十四年（873年），唐懿宗下诏在法门寺举行迎奉释迦牟尼佛骨舍利的大典，右宣副使张思广推荐无迹担任庆典活动的“赞导”，领头诵唱赞辞。这是一次声势浩大，耗费空前的迎奉。4月8日，佛骨迎至京城，御林军作为仪仗队，各种仪仗绵亘数十里，懿宗皇帝亲自到安福门礼拜、迎请佛指舍利。这种盛大的场面，朝野轰动，等级之高，绝无仅有。皇上十分满意，随即颁诏给无迹优厚的赏赐。

　　唐昭宗景福年间，太尉韩公修建了广福寺，奏请皇上请无迹做广福寺的主持。无迹主持广福寺后，一切都按佛法戒律的准则行事。朔方一带的人纷纷找到无迹请求祈福。后梁贞明二年（916年），中书令韩洙奏请皇上赐无迹为“鸿远”法师。

　　后唐同光三年（925年）4月1日，无迹坐终于丈室。

　　贺兰山内白草谷今何在？

　　东汉至隋唐，宁夏为佛教由河西传入内地的重要通道，自然也是佛教传播发展的重要地区，贺兰山白草谷就是在这样的背景下逐渐成为佛教圣地的。

　　由唐至宋，在长达300多年时间内，白草院高僧辈出，他们多受历代皇帝敇封，可见，白草谷寺院是一座规模宏大、声名雾赫的古刹。

　　贺兰山诸山沟谷名称多见于明代方志，其中与白字有关的，只有拜寺沟，也称白寺沟。由此证明，贺兰山东麓的拜寺口与拜寺沟，就是唐代的白草谷，《宋高僧传》中记载的唐代白草谷寺院也就在附近。