陈河村里出高僧

　　陈河村里出高僧

　　公元六世纪末、七世纪初，由于隋王朝在政治上统一了东晋以来的分裂局面，各种文化出现了大融合的趋势，佛学也在这种大环境中传播日益广泛，各种流派、组织逐渐形成。作为隋唐全国政治文化中心之一的河洛大地，也同样掀起了一场学习佛法的热潮。

　　602年，在偃师缑氏一依山傍河的小山村——陈河村，诞生了一个聪明过人的小男孩。少年初成，即受社会和家庭熏陶，随其兄到当地的净土寺听讲大法。年龄虽小，但在众多僧人中学法最快，能过目不忘，且对所学内容心领神会，理解深刻。十一岁就追随其兄剃度出家，十三岁就名声雀起。数年后，李世民与王世充在偃师一带发生激战，痴迷于佛学的他决定西行，以求大法之真谛。先后到长安、四川、湖北以及远到印度各国，开始了他充满传奇的一生。虽然他还未认识到自己肩负统一一代佛学、传播华夏文化的历史使命，但他足迹遍布五湖四海，学术达上乘，在一生的游历中，为世界文化发展做出了重大贡献，是我国赴海外留学成功的第一人。他非但学有所成而且成就了大业，不但将古印度佛教带回了中国，而且将中国文化和思想施教於邻邦，成为我国伟大的佛学家、旅行家、翻译家和世界历史文化名人。他，就是一代佛学大师，原名陈讳的唐代高僧玄奘。

　　玄奘在西行过程中一意尊佛，历尽坎坷，不畏艰辛，为后人留下了许多神奇传说和想象空间。著名小说家吴承恩将其传奇一生写成小说《西游记》，更使这位佛学大师闻名遐迩，家喻户晓。为纪念这位历史名人，家乡历代后人不断修建庙宇、修茸故居，在河洛大地留下了许多名胜古迹，以供后人瞻仰。

　　1．玄奘故里

　　玄奘故里位于今缑氏镇东北约1公里的陈河村。该村东西走向，原来有一河水穿谷而过，陈河村就坐落在河谷东岸。村头竖立一高大石碑，正面“玄奘故里”四个大字为中国佛教协会会长赵朴初亲笔题写。故里包括三大部分，即玄奘故居、陈家花园、西原墓地。

　　玄奘故居坐落在陈河村中部，坐北朝南，分前、后两院，大体为一南北长方形院落。大门仿隋唐风格，青瓦白墙，朱门红柱，匾额上写的“玄奘故居”四个大字，出自我国著名学者、北京大学教授季羡林之手。整个院落分为前后两个部分。由前向后依自然地势，渐次升高。院中有左、中、右三条石阶蹬道贯穿其中，拾级而上，可达一高4．15米的青砖平台上。

　　前院的主体建筑是厅堂，耸立在砖砌的高台之上。东西面阔5间，南北进深3间，高约13米。建筑为仿唐式，歇山顶，山檐深

　　远，举析平缓，斗拱硕大，稳重大方。原为其祖父接待宾客之处，至玄奘父陈慧时，成为文人墨客聚会之地。厅内正中是玄奘晚年译经塑像，高2．3米，整个形象庄严肃穆，显示出高僧特有的学者气质。左为高足弟子窥基、圆测；右侧为玄奘的另两个高足弟子彦惊、道昭。厅堂两侧向前分东厢房、西厢房。东厢房为其兄嫂住室，内立有玄奘兄嫂的塑像，摆设着古色古香的生活用具。西厢房为玄奘业绩陈列室，列有玄奘主持翻译的全部佛经、极为珍贵的玄奘墨迹和被译为世界五种文字的(大唐西域记)的各种版本，对了解玄奘一生的学术成就很有帮助。

　　后院建筑有厢房、后堂等。厢房为其母亲居室，也是玄奘诞生的地方。后堂为其祖父母起居室。

　　陈家花园位于玄奘故里正南，坐南朝北，背靠凤凰台，面对玄奘故居，占地面积约1公顷。花园内建有果园、花池、曲廊、桥亭和其它游乐设施等，鸟语花香、幽雅玲珑，是休憩、娱乐的极好场所。

　　西原墓地，是玄奘父母的合葬墓地，墓冢直径约5米，高约3米，呈覆釜形，位于玄奘故居西南800米处，坐北朝南，依山傍水，景色清幽。(大唐慈恩寺三藏法师传)记载“显庆二年二月玄奘进表：沙门玄奘不灭，夙神荼灵，兼复时逢隋乱，殡掩仓卒，日月不居已四十余载，坟垄颓毁，殆将烟灭，追惟平昔，情不自宁，谨与老姐一人，收捧遗柩，去彼狭陋，改葬西原。”所以西原墓地就是玄奘父母改葬后的墓地。

　　除此之外，在玄奘故里还保留有许多其它遗物遗址，如陈家古井、诵经斋、凤凰台、凤凰咀、马蹄泉、凉经台等。

　　2．唐僧寺

　　唐僧寺位于缑氏镇东南约两公里的唐僧寺村北，北距玄奘故里约4公里，为一坐北朝南的院落。相传初建于北魏时期，原名灵岩寺。隋代大业年间，幼年玄奘曾多次到此寺聆听佛学。“西天取经”成名后，人们为了弘扬他大善大德的精神，改名为“兴善寺”。唐太宗曾赐给该寺土地40顷，并勒令对其进行重修。公元699年，武则天从神都洛阳出发，幸登封中岳时，路过该寺，也曾赐金重修该寺，并赐地百顷。明万历年间，又改名为唐僧寺。至今，在院内上殿内还保存有古碑多方，记载着历代修茸唐僧寺的情况。有：明万历丙辰(公元1616年)重修唐僧寺碑；清康熙四十年(公元1707年)建火神庙碑；清同治十三年(公元1874年)唐僧寺上殿又重修碑；清光绪三十年(公元1904年)修缮唐僧寺碑；重修唐僧寺伽蓝殿碑；修唐僧神位碑等。

　　唐僧寺原来的规模是相当宏大的，殿宇壮观、香火旺盛。清朝末年寺内尚保存有建筑几十间，建有天王、大雄、白衣、伽蓝等殿堂，殿堂两侧还有钟鼓楼、藏经阁等。寺内后院有古柏100多株．古碑100余方。寺北墙外有僧人墓地，范围达50余亩。传说灵岩寺内有古松一棵，在玄奘赴西天取经之前，曾用手摸着松枝说：我去西方取经，你可以向西长；如我要回来了，你便向东长，以便使我弟子知道。等玄奘西行后，松枝每年向西，长了几丈；有一年松枝突然回向东方，门人弟子都说，大师要回来了。于是一同迎接，大师果然返回了。后人遂称此松为“摸头松”。但现在院内只剩殿堂两座：天王殿和玄奘殿。天王殿又称“下殿”，中间供奉弥勒佛塑像，两侧分塑四大天王。玄奘殿又称为“上殿”，正中供奉玄奘大师塑像。

　　近年来，随着人民生活水平的不断提高，来此旅游上香的人日益增多，成为一个远近闻名的人文景观。

　　3．唐僧墓

　　因为中国名人的墓往往都有多处，所以唐僧墓也不例外。对于其墓址，也有两种说法。一说在偃师的白鹿原，一说在长安的白鹿原。《旧唐书》中说玄奘“归葬于白鹿原”，并未明确指出白鹿原的具体方位；《弘治偃师县志》中也说“葬于白鹿原”；但《登封县志》中则明确说“葬偃师白鹿原”。在唐僧寺现存的《唐僧寺上殿又重修碑》中有这样的记载：“唐僧卒葬白鹿原处，确考即此寺也。现去西北数里尚存有唐僧冢焉”。所以偃师的唐僧墓地应当是可信的。

　　偃师的唐僧墓位于唐僧寺西北约200米处，直到清光绪、宣统时期，还保存完好，面积50余亩，内有十多座墓塔。但今只有墓冢呈覆斗形，周围遍植桂树。墓前墓碑的墓额刻有“声震五印”四个字，背面刻有“誉满中华”四字，碑身正面刻“大唐三藏法师玄奘之墓"10字。碑阴刻有录自《旧唐书》一百九十一卷的玄奘传记。

　　但现在社会上较流行的说法是，公元664年，即唐鳞德元年，玄奘圆寂于长安的玉华寺，葬长安白鹿原。(即今西安市东南终南山麓北，东西15里，南北40里地带。因周平王东迁，有白鹿游于此原，故得名白鹿原)。到总章二年(公元669年)四月初九，又奉敕改葬于樊川北原(今西安市东南长安县)，特为建寺名兴教寺，寺内建有玄奘墓塔及高足窥基、圆测的墓塔，各有塔铭。唐代末年，玄奘墓地遭到盗掘，大师的顶骨转藏于终南山紫阁寺中。后至北宋端拱元年(公元988年)，为终南山僧人可政所得，奉回建康(今南京)。北宋天圣五年(公元1027年)，葬于天禧寺东冈塔内。再后又移至天禧寺南冈三塔。北宋末年，寺毁于“靖难”兵火。重修后，又在清咸丰六年(公元1856年)被毁，玄奘大师顶骨，遂不知其下落。直到1942年，日本侵华战争中，日军在南京中华门外，雨花台附近修建神社，挖土时，于塔基下挖出石椁、石函和薄铜板匣。经鉴定为玄奘大师顶骨。后来这些顶骨被分作三份，一份在南京玄武湖五洲公园建塔供奉；一份在北京建塔供奉；一份则被移去日本，在距东京都50里外的崎玉县慈恩寺建塔供奉。1952年秋，台湾佛教界经与崎玉县慈恩寺住持高森隆介多次协商，于1955年由日本将玄奘大师的顶骨分出一部分空运抵台湾，在日月潭建塔供奉。由此可知，玄奘法师的顶骨至少藏在四处。

　　因此，不管流行哪种说法，玄奘大师在偃师的墓，都因其历史悠久而闻名遐迩。

　　作为玄奘的家乡人民，深为有这样的先人而自豪。近几年来，随着传统文化和佛学研究的又一度兴起，河洛大地又掀起了研究玄奘的热潮，他为后人所留下的不仅仅是几处名胜，其优秀精神和伟大思想必将随着研究的进一步深人而更加发扬光大。