达照法师于纪念永嘉大师圆寂日的宿觉宴开示

　　达照法师于纪念永嘉大师圆寂日的宿觉宴开示

　　诸位大德，诸位善知识，大家晚上好！

　　今天是永嘉大师圆寂1297周年的纪念日。永嘉大师是我们温州历史上最了不起的一位高僧，诞生于公元665年，圆寂于公元713年。虽然他的寿命不是很长，他的影响力却非常深广。

　　前段时间，温州发起了评选“温州历史文化名人”。永嘉大师在我们温州历史当中，是历史最久远、思想最高深、影响最广的一位文化名人。2010年11月21日早上，我们在妙果寺举行了纪念永嘉大师圆寂的舍利子瞻仰活动启动仪式。当时，温州社科联副主席洪振宁先生讲，可以说，永嘉大师的人生境界、学识和影响，这个高度是没有人能够跟他相比的。

　　自宋朝开始，在社会上或者说在佛门中，大家就尊崇永嘉大师为永嘉古佛、观世音菩萨的化身。观世音菩萨，是过去的正法明如来，所以是古佛，他为了救度众生，示现菩萨的身份。

　　从思想成就来说，有永嘉大师写的《永嘉证道歌》。他在写《永嘉证道歌》之前，经过了禅宗六祖慧能大师印证，并在六祖大师那里住了一个晚上，所以被成为宿觉大师。今天我们这里叫“宿觉宴”，其中“宿觉”，就是“一宿（xiu）”，一个晚上的意思，就是为了纪念他住了一个晚上；另外，正好他的名字又叫玄觉大师，所以叫“一宿觉”。

　　现在有些人说，永嘉大师应该早就开悟了。在他见六祖大师之前，读《维摩经》就开悟了。开悟以后，他所讲的佛法就非常了不起。六祖大师的一位弟子玄策，来到温州，参拜永嘉大师，听了他的开示以后，很感慨地说：“您讲的法听起来跟六祖大师的差不多。”永嘉大师说：“我也开悟了，当然差不多。”玄策说：“从威音王以后，无师自悟的尽是天然外道，你开悟了，没有人印证，你应该去找六祖大师印证。”所以他就到广东韶关的南华寺，去请六祖大师印证。因此在六祖大师那里住了一个晚上，所以叫“一宿觉”。

　　大家可以看到，温州松台广场有一个摩崖石刻，有叫“宿觉名山”的四个大字。下面就是刻了永嘉大师的《永嘉证道歌》。他一宿回来以后，当时在温州弘法，可以说名震东南，因而永嘉禅法弘扬天下。永嘉大师是六祖大师门下最有成就的弟子之一。

　　在唐朝、宋朝，皇帝都给永嘉大师封过敕号。甚至也可以说像拜国师一样地请教永嘉大师。唐五代的吴越王钱弘俶，他读永嘉大师的著作，其中有一句话：“同除四住，此处为齐；若伏无明，三藏则劣。”这句话他不懂，就去问德韶国师，说：“这句话什么意思呢？”德韶国师说：“此是教义，可问天台寂师(羲寂)。”然后，吴越王又去请教天台宗的羲寂法师。羲寂法师告诉他：“这四句话是天台宗智者大师的《法华玄义》里，关于修行成佛中间阶段的描述，可惜自唐武宗灭佛以后，佛教典籍在我们汉地找不到了，但是在海外，就是朝鲜、高丽、日本一带还有天台宗的著作。”吴越王就派了一位主要的使臣，另外还有其他三十多位随从的使臣，带了五十种贵重礼品，一起去到高丽，要把天台宗的教典请回来。高丽王就派了谛观大师，把天台宗的教典包装好了一起送回来，而且交代，到了中国以后，你要向他们提出十个问题，如果他们可以回答，就可以把天台宗的教典送给他们，让他们研究学习；如果回答不出来，你就把教典拿回来。谛观大师来到中国，首先到了螺溪传教院，听羲寂法师讲法以后，马上就执弟子礼。后来谛观大师在中国住了十一年后圆寂，写了一本叫《天台四教仪》的著作。《四教仪》里面就收录永嘉大师这四句话，所以永嘉大师的这四句话成为自从宋朝以后，天台宗一直在中国发展的重要契机。

　　我们可以看到，历代的皇帝对于永嘉大师都很尊敬。唐朝也好，宋朝也好，五代也好，甚至清朝的乾隆皇帝还是给永嘉大师封了“洞明妙智禅师”这样一个敕号。一些文学家，包括北宋的杨毅，也赞叹永嘉大师说：“盖人杰也。”人中的豪杰，这是非常难得的。这么久远的历史中，永嘉大师在国内有这样深远的影响，在国外就更加久远，包括台湾、香港、美国。上世纪五十年代，万佛城的宣化上人，他也是把永嘉大师的著作拿出来学习，专门研究和弘扬永嘉禅法；法国的一行禅师，也在弘扬永嘉大师的禅法；在日本、韩国（从古朝鲜到现在），他们研究《永嘉证道歌》而著述的书不下一百多种。所以，我们可以看到，永嘉大师影响的广度是国际性的，在全世界都有。直到了今天，我们还可以感受到永嘉大师的影响。在上个世纪末九十年代，台湾有一位慧空法师，成立了永嘉禅学会，他把永嘉大师的著作编成教材，用来引导大家打坐用功；定居香港的南怀瑾先生，是我们温州乐清人，他也是国学大师，他讲：“温州历史上，真正了不起的伟人就是永嘉大师。”所以，从这样的高度、广度，就可以看出永嘉大师是非常了不起的。

　　从深度上看，永嘉大师这生的修学经历，他早年学习天台宗，后来又得到了禅宗的印证。禅宗和天台宗在中国本来就是两大非常有代表性的宗派，一个是理论非常丰富；一个是知见非常到位，而永嘉大师正好把这两大宗派融为一体。因此，他写的《证道歌》，无论是在教理上，还是在宗门——在禅宗直指见性上，都是非常深入的。可以说是释迦佛一代教化的最高点。所以，我们从高度、深度和广度，完全可以看出永嘉大师这一位历史上的人物，他在温州的历史上，可以说是第一人。

　　在我们温州的历史名人当中，很多人会想起谢灵运，像谢池巷、慈善楼，这些都是纪念谢灵运的地方。实际上，谢灵运、王羲之不是温州人，他们是在温州做官。到了南宋，有大文学家叶适；然后有明朝的开国军师刘基（刘伯温）；在后来的明清时期，又出来一些历史名人。从历史记载来看，永嘉大师是历史最早，又是传扬最广的。更重要的是，永嘉大师的思想、著作，对我们当代的人还有指导意义。现在，在法国、在台湾、在香港都有永嘉禅修班，他们按照永嘉大师的思想去指导修行，改善自己的人际关系和思想境界。所以从这点来说，一个人的著作能够流传一千三百年，这已经很不容易了；还能够传遍全世界，更不容易；能够在1300年之后，还对人起到指导作用，这是非常了不起的。

　　所以南怀瑾先生说，永嘉大师是温州真正的伟人，这句话一点都不为过。可惜我们温州本地的很多老百姓，对永嘉大师还不是非常了解。我们看，永嘉大师的著作传到印度去，就被印度人尊称为东土大乘经。印度的大诗人泰戈尔，（大家可能都知道，我们小时候都是读泰戈尔的诗长大的）在1924年，他来中国访问时，就想来温州朝拜永嘉大师，但当时交通不方便，就只能到北京法源寺去朝拜。在去年，有一位泰国教育部部长，到温州朝拜了永嘉大师的舍利子以后，说：“礼拜永嘉大师的舍利子，是我来中国的最高荣誉。”另外，在2002年，松台山净光塔还没建之前，日本永平寺的住持，木铃哲雄博士带领一队人来朝拜永嘉大师，但是一看到松台山，大家去过松台山都知道，上面乱七八糟，修脚趾甲的、打牌的、喝茶的、搓麻将的，什么都有，他们就把香插在墙上，跪在地上眼泪哗哗直流。因为日本的佛法是从中国传过去的，他们把永嘉大师尊为他们的祖宗（永平寺是禅宗寺院），而永嘉大师故乡的人，居然不知道永嘉大师这么伟大，所以他们跪在那里嚎啕大哭。

　　现在市政府也比较重视文化建设，本来想把松台山建设成一个文化名山，所以有了“宿觉名山”的石刻和松台山上的净光塔。净光塔就是永嘉大师的舍利塔，这个舍利塔盖好以后，市政府划归给园林局管理，里面空空的，就像一个望景台，永嘉大师的舍利子却供在妙果寺。因为园林局不信仰永嘉大师，所以不能让他们拿去供舍利子，而塔呢，又不给我们佛教界管，所以现在很尴尬。实际上，这是对永嘉大师的思想文化不了解所导致的。

　　从2006年开始，我们成立了一个永嘉禅修班，其中一些讲课的内容在台湾生命电视台播出。生命电视台台长是海涛法师，他跟我是法兄弟，在香港我们碰过好几次面，在大陆我们也碰过。他跟我讲，永嘉大师的禅法播出后，在香港、台湾、菲律宾、马来西亚、印尼、澳大利亚，这几个国家的信众都有向他回馈消息，希望我能够到电视台，在现场给他们讲。他们对永嘉大师的禅法还是很认可的。在我们国内，也有不少地方，包括北方，不停地要我去给他们讲一些永嘉大师的禅法。

　　永嘉大师的禅法，对我们的修学、身心都非常有利。很多人不了解永嘉大师，所以听起来感觉有点陌生，当你了解以后，就知道在我们身边，在温州历史上，曾经有这么了不起的人物，他是我们佛教的高僧，他的舍利子流传到现在，流传到这里，他的著作也流传在这里。

　　我们今天非常有福报，有因缘，能够来这里，参加宿觉宴活动，这也是跟永嘉大师结了很好的缘。希望大家在以后的生命当中，永远都不会迷失。觉而不迷，这样来生活。

　　感谢大家，阿弥陀佛！

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