惜福种福

俗语说：「人在福中不知福。」佛经上说「人身难得」，生为人道来做人，总是有做人
的福报。人在福中还不知满足，欲望难填，贪求无厌：贫穷的人忙於货利，富贵的人忙於享
受。您可知道吗？生为人身，都是曾在那一生那一世严持守过五戒为前因，善业多的就生为
富贵的人，恶业多的人就生为贫穷的人。如果富贵的人不珍惜您以前所种的福田，任意享受
，恐怕福报尽了，就要堕落下去，岂不惋惜？贫穷的人不知忏悔往昔罪愆，复又造业，非但
福果不收，恐怕入了轮回，没有好去处吧！有许多富贵的看贫穷的就生起了我的慢心，那贫
穷的看富贵的就生起了嫉妒心，这两种恶心的生起，诸毒蔽覆，怨结难开，还是流转在无边
苦海之中啊！富贵的人不知他前生的一念悲心流露，曾以布施功德，此生给予肯施舍的报酬
；这一世有了福报，又不知福报的来路，一味享受，一味傲慢，结果是毫无所获，就此一生
白白过了。贫穷的人不知他前生曾造诸恶业，不知悛悔改过，复又自私自利，吝啬不施，此
生自当给予吝施的报酬，让他也自己尝尝这种味道。因果律的奖惩是世上最公平合理的方法
。「惜福」是对富贵人说的，「种福」是对贫穷人说的。如果富贵的人全能惜福，那就是福
上加福，再加能信佛学佛，回向功德，必能获得出世的大福报，那再好也不过了，这样总没
有白来做人。就一般人而言，能把得来的福，再去施舍大众，那是惜了再种，生生不已啊！
如果贫穷的人全能种福，尽分去做种种功德，譬如见一乞丐或聋盲廒哑乃至麻痹丶拘挛者，
悲心内生，流露无遗，非舍财物，此为心施，即种无上福田。若能以少分财物量力布施，种
福自成，「悲」与「福」互为因果的。佛教着重发心，不重供施物品的多寡。如一贫人以一
文钱布施，远超过一富人千文钱布施，若以发心来看，发诚敬心供施的较未发诚敬心供施的
功德要大至无法计算。种福者如有人自动发心随喜者功德最大，被他人劝募时发心随喜者功
德也大，被动发心勉强者功德次之，被动不发心而随喜者功德复次之，被动随喜後又悔者功
德淹失，化缘不发心不随喜者心如枯槁，不但没有功德，反招罪过。究竟福报的产生又是怎
样呢？当一粒种福的种子种下了福田中後，在未来时日里，由於因缘和合，萌芽抽条，生叶
结果；所谓这个福田就是无形银行，此以心力促成，心大福大，心小福小，有人施一文财小
而心量大至虚空，而此施所种福田，也难思议。如有人施千文财大而心量小如芥子，而此施
所种福田，微乎其微，皆待未来世之缘起时，将本带利一齐酬偿。反言之，享福的人是世上
最愚蠢的人，当他把无形银行中的本利福报用光了，银行再也没有一点存储，可想他不堕落
到苦趣道内才怪呢？再说，怎样惜福才算合理？福既然是前生种的，今生收成了，就要珍惜
，要知种也辛苦，得来不易，不要把福享尽糟蹋完了，就得想法子再积德种福才对；但勿错
会了意，绝对不是珍惜福德就变成了吝啬的守财奴，那种想法又是大大的错误。又怎样种福
才算如法呢？福田不种下种子，果子别望收成。种福田首要慈心布施财物，而且要「三轮体
空」的布施，依理上讲：无我施，无所施，无受施；三者俱空，唯有悲心，心等虚空，无有
边际，如是发心布施，是为真施，功德如大海，福报难思议。然行者连此福报也不必思，越
是如此福报越大，但愿环境好的人惜福再种，环境差的人种福再积，果如是为，本息倍增，
回向菩提，速获饶益。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第26期 公元1973年10月20日发行