康、雍帝赐七世达赖喇嘛金印之不同

　　康、雍帝赐七世达赖喇嘛金印之不同

　　作者：金恒源

　　七世达赖喇嘛格桑嘉措（1708—1757），究竟是由清政府哪个朝代、哪个皇帝认定册封的？近年来一些报纸认为七世达赖喇嘛是雍正帝认定册封的。例如，2008年4月24日《中国档案报》头版头条用3张照片突出介绍：“图为雍正皇帝颁给达赖喇嘛的金印。”

　　众所周知，七世达赖喇嘛早在康熙五十九年（1720）就已在清军护送下在拉萨布达拉宫坐床，怎么可能在坐床已经4年后，才由雍正帝来认定册封？七世达赖喇嘛直至乾隆二十二年（1757）才逝世，又怎么可能在雍正元年（1723）由雍正帝再次认定册封？

　　康熙册封七世达赖的记载连篇累牍

　　关于七世达赖喇嘛的认定册封， 在《清圣祖实录》卷二八七中已有记载。

　　在中国第一历史档案馆藏军机处满文录副奏折中，也有确定无疑的记载：康熙五十九年二月二十七日敕封弘法觉众第六辈达赖喇嘛之册文：“奉天承运皇帝诏曰：朕经略万邦，不分内外，一视同仁……尔自幼继承前业，恪勤戒律，钻研经典，深得各部落之信赖，是以特降慈旨，颁给册印，封为弘法觉众第六辈达赖喇嘛。”

　　这里的第六辈达赖喇嘛，即格桑嘉措。由于乾隆四十五年九月，乾隆帝已正式恢复仓央嘉措为六世达赖喇嘛， 所以， 格桑嘉措在达赖喇嘛世系中就正式排定为第七世达赖喇嘛。

　　康熙五十九年三月初四日，康熙帝在给五世班禅的敕谕中写道：“……策妄阿拉布坦潜行发兵，杀害拉藏汗，毁坏寺庙，驱散喇嘛，扰害土伯特民众……特命皇子为大将军，率军征讨准噶尔，拯救土伯特众民，阐扬道统。蒙古、青海、土伯特、藏、卫、喀地等所有人等一致认定塔尔寺之灵童为达赖喇嘛之呼毕勒罕，朕鉴所有施主心愿，俯允所请，认定新呼毕勒罕为达赖喇嘛，派遣大军护送前来坐床。”康熙帝敕谕中认定的新呼毕勒罕，就是七世达赖喇嘛。

　　除了这些官方的记录，相关的满文原始档案中还有一些证据，例如，在《抚远大将军允禵奏稿》中，有当时现场当事人直接而详细的第一手记述：康熙五十九年“ 四月二十日系吉日，臣（即抚远大将军允禵）钦遵圣旨，带领珠色王宗室等，于二十日恭送册、印前往棍布木庙（即塔尔寺）恭读册文，封小呼毕勒罕为达赖喇嘛，交与册、印”。

　　这些情况，在另一件满文奏折中也有详细记述：“奏为恭赉册宝送致呼毕勒罕事。本年四月十七日，正卿觉罗常泰送到册宝，于二十日吉日，与王公宗室等带领大臣官员等，谨将册宝安放彩亭内作乐（奏乐）恭送。呼毕勒罕之父索诺木达尔扎十处跪迎，亲王罗布藏丹津等五处跪迎。库木布木庙（即塔尔寺）喇嘛等均出作乐，排班来迎。册宝金轿至杜刚庙，新呼毕勒罕在大门跪迎。读敕封达赖喇嘛册文，新呼毕勒罕右向站立，青海王合吉等跪听圣旨。宣读毕，斋册宝大臣亲自恭举，呼毕勒罕跪领。”

　　在蒲文成先生据藏文（章嘉·若贝多杰原著）翻译的《七世达赖喇嘛传》一书中，同样有详细记述：藏历三月二十日，皇子将军王（即胤祯）带来天子文殊大皇帝赐给喇嘛的用130两黄金做成的金印，上写“弘法觉众第六世达赖喇嘛之印”，用满、蒙、藏三种文字写成。以150两黄金制成的金册，上书藏、蒙、满三种文字的金字诰命：“……特赐嘉奖，颁敕书印记，尊尔为‘弘法觉众第六世达赖喇嘛’……康熙五十九年二月吉日。” “由大将军将金册、金印恭敬地献到喇嘛手中。”

　　康熙六十年九月二十九日，康熙帝在《御制平定西藏碑文》中，再次勒石刻碑公示了这件事：“……爰命皇子为大将军，又遣朕子孙等调发满洲、蒙古、绿旗兵各数万，历烟瘴之地……一矢不发，平定西藏，振兴法教。赐今胡必尔汗，封为第六辈达赖喇嘛。”

　　方志中也对此事有准确的记录。如1996年《青海塔尔寺维修志》中也记录了康熙六十一年，七世达赖喇嘛命重新修葺册封之地——塔尔寺大经堂。“还几次遣人送来皇帝用一百叁拾两黄金制作、镶以珠宝的金印一枚，一百五拾两黄金汁撰写的金册，黄色寝帐，十二人抬的黄缎轿一乘。”可见，康熙朝册封七世达赖喇嘛不仅有档案文献和史料记载，还有历史文物可以确证。

　　七世达赖敬献登基之礼　雍正帝回赠赐金印

　　据藏文《七世达赖喇嘛传》记载：“水阴兔年（雍正元年）正月，传来文殊皇帝康熙升天的消息，诸将军向喇嘛禀告，立即于主要佛像前献宏大供养。……此后，派仲尼岱达尔汗之第四子去（北京）向大皇帝（雍正帝） 登基献礼。”“木阳龙年（1724）正月，派去向大皇帝登基献礼之仲尼岱达尔汗返回，向喇嘛呈上大皇帝之无上奖赐及如五世达赖喇嘛时期那样政教双兴之圣旨，赐物甚丰。” 大皇帝“派遣大喇嘛噶居罗桑班觉，加果齐和笔帖式等，带来金册十六页，一颗大金印，上用汉、满、藏、蒙四种文字书写 “西天净土佛王、地上圣教之主，一切智持金刚达赖喇嘛” 。

　　雍正帝赐七世达赖喇嘛金印，是派遣大喇嘛送往西藏的，与康熙帝派遣大臣等政府官员颁授金印在形式上也有重要区别。而雍正帝之所以派遣大喇嘛向其赐金册金印，是因对七世达赖喇嘛向其登基献礼之回赠。从雍正帝赐七世达赖喇嘛金印的内容看，是给予荣誉和名号，并非首次认定册封之性质。这从雍正帝的诏谕可以看得很清楚：“……朕闻尔睿智聪慧，心善意净，坐床之后，应广衍黄教，部众崇敬，众生信服，故敕封尔西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛名号，并赐金册金印。”

　　康、雍帝虽然都给七世达赖喇嘛颁授过金印，但其背景、作用和目的意义均根本不同。只有康熙五十九年之金印，才是对七世达赖喇嘛首次正式认定册封之唯一金印，不能将二者混为一谈。对康熙帝向七世达赖喇嘛首次正式认定册封之金印只字不提，却用雍正帝新赐名号金印替代为对七世达赖喇嘛的认定册封之金印并突出宣传，显然有违历史真相，有必要提出来求教于方家并以正视听。（出处：中国社会科学报 作者：金恒源）