色拉班智达·扎顿巴·噶桑丹巴将参大师略传·稀奇之相

　　色拉班智达·扎顿巴·噶桑丹巴将参大师略传·稀奇之相

　　（色拉阔布仓第三十代法主·法王如意宝·雍仲旺江仁波切　著　）

　　（泽绒洛吾堪布　译）

　　诸佛妙语大密如是法 大乐无边无际幻网中

　　展示胜尊无量光如来 通过不二平等而顶礼

　　诸佛三密犹如幻化网 上师相好展示于此乃

　　成为浊时怙主之明灯 顶礼无上大德扎顿巴

　　上师功德如大海 吾等难以掌握其

　　但是为度有缘者 简介其部分功德

　　被不虚而有力的预言再三描述，如天遍大地而证悟一切可知、精通显密诀窍的大德高僧扎顿巴大师简介。大师为真实博士，博具声誉，名扬四方，全称为司拉嘎桑丹比蒋村。该师传记分三章：其一、是他的本生传记；其二、是本身传记；其三、是最后圆寂情况。

　　第一、 大师的本生传记

　　殊胜至尊扎顿巴大师处于本性状态，但远离所取能取等一切意念分别，与原始怙主普贤王如来合而为一，其身与智慧本不二，三世如来之智慧结晶，是诸佛为度大众而幻化的人身形象。法身心性展示严密刹土，此内呈现具有五确定的报身无量光佛，永恒摄持大手印，度化非共同众生，即菩萨众。为度共同的众生即六道众生，呈现真巴朗卡等无穷功绩利生幻化，所以该师传记难以定论。

　　大师本生传记深如大海，一一细解，难中之难，但按照凡人理解而解释则非难。此时依照著名伏藏大师松阿林巴预言而介绍：辛绕弥沃在香巴拉即沃莫隆仁圣地传授殊胜妙法时，该师转化为佛子萨瓦沃丹，并弘法利生；释迦牟尼出世于印度金刚座，进行弘法利生时，该师化为庆喜佛子，辅助如来利生；其次化为波斯国的公如祖普大师，并严守律法，维持妙法；他又化为世界六严之格荷鲁巴勒，转世于固域地区，并摄持三藏三学，成为大德庄严；其次化为达玛西绕大师，转世于象雄上部，弘扬耳传大圆满精神，融化一切分别执着；其后化为勒波大师，转世于象雄下部，实修耳传大圆满，列为二十六位虹化师之一；他又化为卫藏圣地的藏辛诗学家，精通五明，弘扬西藏文化；他又转世到西藏拉萨，名为玉扎宁波大师，成为白若大译师的首要弟子，弘扬大圆满精神；其后化为洛扎地区的玛巴西绕，弘扬前兴宁玛派大圆满；其次转世于卫藏地区，名为雍仲蒋村，弘扬殊胜妙法；其次转世于巴卓圣地，名为著名伏藏师多吉林巴，本教与宁玛派并行；其次转世于卫藏上部，名为索兰雀丹大师，弘扬大圆满道果妙法；其次转世于杂阔地区，化为大持慧绰如郎加，摄持数不尽的有缘弟子；他又转世于多康安多地区，名为江珠兰卡蒋村，普度众生，弘扬密法。

　　其中达玛西绕、兰卡蒋村、绰如郎加三师，是根据著名预言家绰藏雍仲唐卓的预言而认定的；玛巴西沃、索兰雀丹二位，是根据实修者土多郎加的预言而认定。

　　第二、扎顿巴本身传记

　　所谓本身传记，是指从出生到圆寂之间的弘法利生之事。本身传记分二，如何被预言摄持、依照预言出世弘法利生之事。

　　1、如何被预言摄持之事

　　扎顿巴大师是被很多有力、合格、清净的善知识所预言出的，是将要发生之事早已描述出的，所以绝对是合格、殊胜、有力而清净的善知识。著名伏藏大师松阿林巴的《伏藏精品》云：“松阿林巴吉祥伏藏师，他的心间伏藏之法主，阔榜化身扎修家后裔，名为杰榜维西世庄严，整个佛法尤其雍仲本，开创甚深显密心诀窍，内外密诀讲修将兴盛。”该师是著名伏藏大师松阿林巴的所有伏藏精品之法主；其“阔榜”是指大持慧真巴朗卡大师，即真巴朗卡大师的化身；“扎修”是指世系起源，他的世系起源是阔榜罗珠陀美大师，是西藏六世系之一；“杰榜”意味着导师、开创者，即大乘觉悟道雍仲本教导师；“维西”是指宝幢或者胜利，只有精通显密理论，掌握各大教派的大博士才能用其名。其预言的宗旨是，真巴朗卡为度大众，再次出世于具优越法门传承的扎修世系家族，弘扬大圆满为代表的雍仲本教精神。另外《真巴朗卡记》云：“其次来自阔榜大世系，罗珠陀美相应而化身，名为仲木嘎桑维西师，创造无穷心间伏藏品，普贤文武三根本修法，甚深大密开创于此地，维护弘扬显密大圆满。”“仲木”是雍仲之意，“嘎桑维西”是他的全名。

　　2、依预言弘法利生之事

　　依预言弘法利生之事分二，即共同传记、不共同传记。共同传记分六，即如何诞生、觉醒之事、诸师座前闻思修慧之事、实修闻思之意、为利他进行讲座辨正、维持讲修习俗。

　　（1）、如何诞生之事

　　扎顿巴大师的诞生地是雪域高原之东，多康绿色圣地，色莫岗山脉，名为雅学阿藏隆，即今甘孜州新龙县境内，此有桑瓦永佐神山，即大密圆满神山，大师就出世于该山附近。大师的父名为阔榜后裔者乌金才让，他处于大密圆满神山附近，即无数大德之乡阔榜圣地。乌金才让精通显密理论，世系清净，发心殊胜，世系优越；母为来自加度土司世系，她慈悲善良，善解人意，诚信善事，具备空母性相，名为才让翁么。大师在二位清净、优越的夫妇和合，而诞生在公元十五胜生周之火鸡年，即公元？。扎顿大师天生充满奇迹，相好美满，聪明伶俐，才智过人，大小十明样样精通。有天大师身化为鸽子，飞往天空，母亲着急找自己的幼儿，后来发现于从帐篷之顶降于母亲面前，因而让母亲生信，母亲把儿子当作佛菩萨。

　　（2）、觉醒之事

　　大师五岁获得天才智慧，不费力就精通藏文诵、写以及解答，使名扬四方。该师前往新龙安安寺，拜措普成就者为师，学习梵文字体以及印度文化。当时成就者说：“您的手法已很不错，不必费劲熟练。”并得到大成就者的赞叹、肯定与认可；七岁时，雕塑本寺的金刚舞面具，博具声誉，名望天下；一般经函只看一遍，就能背诵，精通内容；八岁时，夏杂巴大师来到新龙，与大师相见，即该师的叔叔把夏杂巴邀请到司拉宫殿，举行文武百尊、五大本尊与长寿佛等很多密法灌顶仪式。当时八岁的扎顿巴也列入灌顶之门，获得殊胜灌顶之法意。夏杂巴大师公众宣扬赞叹他，其为天子聪慧，才智过人，将来会成为学士渊博、德行谨严、心地善良的大德高僧。

　　（3）诸师座前进行闻思之事

　　该师长大后，随着叔叔多巨扎巴，前往新龙扎宗寺，拜扎宗寺的索兰曲珠堪布为师，在著名前行宁玛派大师索兰曲珠座前学修共同法五明学科、不共法显密经典、殊胜法大圆满等宁玛派的一切经典，成为一代宗师。大师在《上师瑜加不二法门》、《心识十八部》、《幻文本尊经》、《内修持慧集》、《文殊灌顶》、《二清净之灌顶》、《经理部》、《隆钦七宝藏》、《三息论》等无数经典中深思熟虑，精进修持，得到不可思议的法意。该师还领受了《心法精髓》、索兰曲珠的全集以及《文殊修法仪轨》、《般若疏》、《智慧疏》、《三胜法注释》、《百字明疏》、《调混乱之法》、《金刚经驱魔法》、《发愿文金刚结疏》、《大圆满基道果言论》、《普巴金刚显观法仪轨》、《普巴金刚长寿仪轨》、《促使耀护法》、《铜色山发愿文》、《遗教金刚词疏》、木旁巴的《定教意》、《所知遍满论典》、《普贤上师言教》、《大圆满智慧法界部》、《密宗光明法精髓》、《二智力之疏》、《心修宝剑轮》《法界藏》、《三句要点》、《极乐世界发愿文疏》、《中阴描述》、《水施法》等很多胜法。

　　该师所学之经典：《智慧上师》、《密法精髓》、《十方明灯》、《功德藏》、《入行论疏》、《三仪律疏》、《中论》、《入智者论》、《中观庄严》、《劝戒亲友书》、《上师续部》、《显观庄严论》、《俱舍论》。大师在绒塔活佛加木华座前，领受了《经部庄严疏》、《如意藏疏》、《宗派总要以及章节》、曲林大师的《法轮耀魔编辑》、多钦则大师的《烟供法》等胜诀；在仁增俄色上师座前，学修《四精髓灌顶》；普布上师座前领受了《末尼全集》、《大藏经甘珠尔》、《大藏经丹珠尔》传承，以及《中阴法》、《密宗道次第论疏》、《吉祥佛塔之法》、《共珠擦珠法》等数不尽的胜法。

　　扎顿巴大师在戒律法主云丹扎巴座前，领受《夏令安居仪轨以及章节》；其次拜著名伏藏大师索加仁波切为师，并其座前学修大圆满前行修法，以及门林大师的《闻解脱灌顶》等殊胜诀窍；著名遁世者罗珠上师座前，学修华珠仁波切全集；遁世者耶西多吉座前，学修大圆满前行正念法；曲吉多吉座前受伏藏师松吉林巴的上师集全集，以及解脱法与成熟法等浩如烟海之诀窍。

　　扎顿巴大师在夏杂巴大师座前，闻思大乘觉悟道雍仲本教显密经典，以及大圆满之法。该师在夏杂巴大师的《显密心宗旨三藏宝典》、《本教源流格言宝典》、《大圆满三部细说明空宝典》、《九乘次第细解经理宝典》、《虚空宝典》、《大圆满前行经理大海》等中深思熟虑，精进修持，成为首要弟子。在夏杂巴座前受比丘戒，依照仪律约束自己的三门，调整自己的三门行为，行为清净美德。大师守戒严格，受戒圆满，所以如繁星中之月，照亮戒律之光，成为佛教界的庄严。

　　扎顿巴大师拜著名伏藏大师松阿林巴为师，并领受解脱法与成熟法为代表的殊胜诀窍，成为他的伏藏精品法主。该师又拜见霍儿扎嘎洛绒丹增活佛为师，在其师座前学修格橹派经典，在各典藉中深思熟虑，精进修持，解开所有疑团，智慧爆发于心中，按照四导师宗旨，以及四优点，通过四理抉择整个佛法。该师掌握如天的自生智慧，获得大博士之称。

　　（4）、该师实修之事

　　他在浩如烟海的显密经典中，不仅闻思与了解而已，而且做了深思熟虑，精进实修，完全融合于身口意三门。大师为了实修正法，在菩提圣地建立菩提实修学院，因而得知证悟情况如下：大师通过空性与大悲双运，精进心修工作，获得真实出离心与大慈大悲心；通过生起次第观，把器情含有的万物视为平等一致，皆为本尊幻化相好；通过圆满次第，一切融入到圆满法界胸怀；大师气脉正常，一切细气融于中脉，心生乐空不二的大智慧，成就空性大手印即不二法门。

　　大师实修大圆满，通过大圆满胜法诀窍，明空智慧显证裸体，器情万物融为本性，使无所不包括的大圆满发挥无限的智慧与仁慈作用。大师闻思学习非常精进，还有天生的超群智慧，所以显密大圆满诀窍，样样精通，样样掌握，讲述很多大乘觉悟道雍仲本教妙法。大师通过因明逻辑，否定推反不合格、不如法、不合理的说法，佛法抉择为清净有力的善知方便。

　　该师为了普度众生，前往炉霍、道浮、丹巴、嘉绒等各地，朝拜很多神山，举行祈祷仪轨。他莅临很多寺庙，做了无数教育工作，成为康巴地区的教育大师。大师通过因果善恶之论，教诲无数有缘者，把他们引导至光荣的智慧之界，他还传授很多与三大真言有关的胜会妙法，让无数善者看见真正的佛法。

　　（5）建立讲修学院之事

　　为了弘扬佛法精神，利益芸芸众生，在新龙下部新建菩提修行学院，招集了泽尔青三世活佛丹比尼玛、大博士恩顿通瓦让卓、阿勇活佛、琼波顿度大师、则珠寺的次成塔兴、希拉◎索兰丹增、扎当土司之子，以及汉族弟子等无数有缘良徒。其中有安多、嘉绒、西藏琼波、华庆县、霍儿地区、阿里、拉萨、甘孜州、阿坝州等各地的善缘弟子。大师的弟子多如繁星，如鲜花招来蜜蜂，皆集聚于新龙的色拉扎琼菩提讲修五明佛学院。

　　大师为度大众，相应善缘弟子，讲述语法学、修辞学、词藻学、天文历算学、医学、声律学、因明学以及藏梵文字手法等五明，奠定了修佛的基础。向慧根上等人传授五部论典、良美大师的五部明灯、夏杂巴大师的五大宝典，而养育无数能利生弘法的大德高僧。他们精进闻思，努力学习，解除所有疑团，取得了良好的成绩，这都是大师的功劳。

　　大师不偏袒任何宗教，不执着任何一派，也不排斥任何一论一派，包容整个藏传佛教。大师经常对弟子教育：“只要能够获胜解脱，觉悟自心，解除无明烦恼，则都是佛法。”他对藏传佛教的理解到位，认识全面，被称为较为权威性的藏传佛教大师。他既有宁玛派传承，也有本波教与格橹派的传承，所以相应弟子授法，成为较为公认性、权威性的大德高僧。他养育了噶陀寺的西绕绕萨堪布等多如繁星的宁玛派弟子。

　　该师教诲良徒之法：通过大圆满前行《经理大海》积修九加行，破瓦法；通过《菩提道次第论◎本教明灯》，进入心修；通过中观、大手印、大圆满三法的见地，抉择不二法门，进入大圆满整体；对有些弟子通过《普贤精髓》，当面指点明空不二的法身胜意。大师讲法显密不二，好坏不二，明空不二，乐空不二，显空不二，智慧与方便不二，一切融于大圆满唯一明点，即心性本觉。大师所建立的菩提修行院，在藏传佛教实修方面起到很大的作用，成为第二个夏杂圣地，他还养育了多如繁星的遁世者、瑜珈师、堪布、法师、活佛。

　　大师的弘法功绩如下：为了弘扬佛教精神，在菩提讲修佛学院建了一百柱的大雄宝殿，名为雍仲拉载经堂。此内有很多象雄、印度、汉地、尼泊尔的铜铸佛像，即四尊如来、尊胜佛、真巴朗卡三父子、莲师八号、忏悔所向三十五佛、五大本尊等很多文武本尊佛像，都是金铜制造，工艺精湛，谓身所依；语所依：以该师全集为代表，格橹、噶举派、宁玛派、本波教的很多经典，大概有上千本的经函，其中有手写版、抄写版、木刻版；意所依：用金银铸造的两层高的灵塔、八大佛塔等数不尽的佛塔，各个都是工艺精湛，加持无比，具有藏文化、藏传佛教特色风格。

　　总而言之，扎顿巴大师，为了自利，进行闻思修慧，解除自己的所有疑团；为利他人，建立色拉扎琼菩提显密讲修五明佛学院，弘扬佛教文化与智慧，养育善缘弟子；为自他二利，进行讲辨著作，获得不可思议的俱生智慧，成为顶级高僧。大师精通三藏以及四部含有的显密经典，成为顶级学者；严守三仪律、三学法，远离一切罪恶，成为佛教界的殊胜庄严，诸弟子的榜样；他为弟子，传授解脱法、成熟含有显密诀窍，维持佛法，成为佛法住世的主要因素。大师因而获得学识渊博，德行谨严，心地善良的大德高僧之称。

　　2、不共同之传

　　大师虽有很多神奇、超越的故事，譬如：心得光明清净，使得上师与殊胜本尊的预言与加持，还有显证本尊圣面、前往各个净土，但为了弘法利生，大师还是选择持戒者的身份弘法。大师不喜欢神通、天眼等神奇之事，不执着任何胜法，这样才能接近于众弟子说法。此次顺便显露几句神奇故事如下：该师经常在梦里遇见伏藏大师松阿林巴，还对大师背诵几句吉祥之词。大师依据此预言，描写了《生起圆满次第观》，此书对伏藏大师的《上师修法》、《三身普巴金刚》精品使用方面起到巨大而促进的作用。

　　伏藏大师在实修起死回生的甘露时，由于大师的法力很多甘露飞往天空，降吉祥瑞雨；在寺庙里灌顶时，数千人享用一个法瓶之水，都不穷尽；在炉霍旺达寺雀石上用手指写文字、万字等很多奇迹、神奇的故事。此外还有证悟心性，通达万物，生死自由，五大自在，中阴来去自如等很多神奇之传。

　　3、圆寂之事

　　大师一生修行，一心向佛，取得暇满精华。约于公元？即六十三岁，藏历十六胜生周之土猪年，结束今世应化，进入涅槃状态。当时法体变小，芳香遍满周围，火葬时下瑞雨，天灵盖呈现白海螺，生出很多舍利等神奇而殊胜的现象。大师的经脉融化于乌云彩虹，使能描述很多让人觉悟、解脱、精通万物的大诀窍，譬如：《赞颂文》、《诗歌文》、《演说觉悟经即传记》、《佛教答辩即佛教常识部》、《佛教常识漫谈部》、《急需作品部》、《诗歌教诲部》、《讲义部》、《实修方法部》《本教与宁玛派不二之理部》等很多作品，本本都有觉悟之道，非常包容。

　　清净戒律如稳固的杆子

　　闻思修慧如树枝

　　生起圆满次第如果实

　　大恩根本上师如如意宝树

　　上师功德无边无际

　　部分呈现于有缘弟子之眼

　　我由离虚而讲述

　　祈愿一切众生获等觉

　　生生世世不离上师

　　以三法让他欢喜与发慈悲

　　摄益语言描述浩如烟海之经典

　　三密传记极殊胜

　　该师传记略论是色拉·雍仲旺江法王依照诸多善缘弟子的祈请而著作于雅珠色藏，愿一切众生皆得解脱！萨玛雅！愿吉祥！