苯教特殊的皈依

　　西藏最古老佛法雍仲苯教很重视外皈依四宝境、内皈依四对境宝、密皈依智慧四宝、绝密皈依四大手印宝。这些说法是雍仲苯教特殊的说法，也是今生最终成就的皈依方法，苯教《心经明灯》记载：“外部四种皈依境，内部四种对境法，密部四大智慧宝，极密四大手印法。”
　　外皈依四宝境
　　外皈依四宝境是显宗和密宗合壁的皈依方法，也是藏传佛教独特的一种说法，藏传佛教里皈依三宝之上加上师宝，称为如意四宝与皈依四宝。这些说法是吸收了雍仲苯教皈依法。印度和汉传佛教里没有这种说法。实际上皈依三宝已经皈依四宝了，因为你皈依三宝时一定有师傅，那个师傅就是你的上师宝。藏传佛教里对上师特别崇敬，在社会上地位很高，在弟子心中就是佛。上师是三宝合一的本体，引度众生至轮回彼岸的舵手；是悲心为主，具无上悲心威力，如同众生之母；上师是三身佛之根，三宝总集，一切诀窍之源。所以皈依上师。皈依上师的方法是：用身顶礼上师，用语歌颂上师，用心信奉上师，行为照上师的吩咐修法。佛是度化大众的大应身，相应大众而传法，让无明众生明了自心，脱离苦海。不但自己脱离所有苦海，成为芸芸众生的怙主、救世主，则被称其为佛陀。法宝是众生脱离苦海的方法，是佛的智慧精神代表。也是佛的慈悲加持和真理。佛法包括佛经、佛塔、佛像等一切证教之法。僧是六根清净的出家人和菩萨等引导大众的导游，也是佛的绍圣、法的根源。
　　内皈依四对境宝
　　内皈依四对境宝是密宗的皈依，外皈依四宝境和皈依三根本都归纳于四对境内，但包括的内容就多了一些。内皈依四对境宝：加持的对境、威力的对境、悉地的对境、慈悲的对境。
　　第一加持的对境：把皈依四宝境观想于自己前面的虚空中，使而受到殊胜的加持，被称为加持根源的对境。只有观想四皈依境才能受到殊胜四种加持，你皈依上师才能得到修行的威力和意念之力，知道真谛和真理是谛加持力；你皈依佛，你的智慧越来越圆满，那是智慧加持力；你学习佛法，入定和观想等安住自己的心，心自然就安静下来，烦恼就自动消失是寂静加持力；你皈依僧，僧人给你讲课，你供养他，增加你自己的福德智慧资粮是一种舍加持力。加持的对境是如意四宝。
　　第二威力的对境：你想今世成就或者想得到威力，你就把自己的身体观想成在灌顶时上师告诉的特殊本尊，自身和本尊融合一体，使而受到殊胜的威力，被称为威力之对境。观想时必要按照密法生起次第和圆满次第修，不能用执着而实有的观想，虽然存在但没有实有，如镜子里的影子，光体；虽然很明显但没有是在的，如井里的月影。成就的根源是本尊，威力的根源也是本尊，若无本尊，则无成就本尊之法。
　　第三悉地的对境：空行母是事业的根源，护法神是保护佛法和佛的事业者，事业有出世佛的事业和共同人间的事业，我们追求的事业并不是共同人间的事业，我们追求的事业是佛的事业，佛的事业来源是空行母，保护者是护法神，所以我们把空行母与护法圣众观想成本尊的眷属，与本尊合而为一，使而会得到殊胜佛的事业与殊胜之悉地，被称为悉地之对境。日日修行空行母和护法神，口口诵念空行母和护法神的咒和依轨，供养空行母及护法圣众，让他们保护佛法和我们的善法。
　　第四慈悲的对境：我们皈依三宝和皈依三根本等一切的目的是为了一切众生脱离苦海，早日成就，所以我们应把芸芸众生观想成自己母亲，为什么观想？一切众生曾经当过我们的父母，那时候的父母和今生父母的恩德没有区别，所以一切众生都是发慈悲心的对境，使而获得大乘觉悟道的精华慈悲心，被称为慈悲的对境。成就佛位必要发菩提心，菩提心必要慈悲心，慈悲心必要众生。慈悲心是既是大乘佛法精华，也是度化大众、修密的根本，若无慈悲心，则无法得到三身佛果，若无众生，无发菩提心，因为没有菩提心的对境。