丹棱大石包造像揭秘

　　丹棱大石包造像揭秘

　　王熙祥

　　1984年，丹棱县的文物工作者在全县的文物普查中，发现了两处规模较大的摩崖造像群，由于地处偏僻，至今鲜为人知。这两处造像仅一沟之隔，相距不过里许，统称为郑山-刘嘴摩崖造像。

　　该造像群分布在距丹棱县城西偏北约12公里的中隆乡地界。郑山造像在黄金村13组；刘嘴造像在涂山村2组。这里在古代是由丹棱往名山一带的通道，自唐起历代建有寺院，郑山至今尚存明代寺院遗址。当地人习惯称这两处造像为大石包造像。

　　郑山、刘嘴现存造像152龛，大小雕像约3100尊，保存较好的有90龛左右。其中郑山造像68龛，700余尊；刘嘴造像84龛，2393尊。绝大多数系佛教造像，郑山还有少数道教造像及佛、道合龛造像。龛的形制基本上是四川各地造像中常见的方形或长方形平顶敞口龛，龛楣沿有饰纹的不多。像龛尺寸，长0.5-0.8米，高0.5-1米左右。最大龛，如刘嘴6号释迦牟尼佛龛，长1.43米，高2.1米，深0.76米，龛中佛像，大小如真人。最小龛如郑山49号三世佛龛，长0.16米，高0.22米，深仅0.02米，像高不足尺。全部造像分别镌刻在大小不等的12个石包上。

　　郑山-刘嘴造像是盛唐时代的产物，这从造像题记和风格可以确定。此外造像群最早一则题记在刘嘴8号释迦牟尼与部众像龛旁。两则题记说明郑山、刘嘴造像应是同一时期的产物。而且，两则题记都提到“圣文神武皇帝”，即唐玄宗李隆基。“圣文神武”为唐玄宗尊号，说明造像的原因与感谢皇恩、祈祷国运有关。重要的是，安史之乱，爆发于天宝十四年(755年)，天宝十五年，唐玄宗方狼狈奔蜀。两则题记所在的像龛，都不在大石包壁面显著或中央位置上，显然，还有不少造像龛开凿在这两龛之前或同时。也就是说，郑山-刘嘴多数造像形成于安史之乱以前。

　　关于郑山-刘嘴造像的题材，主要有以下几种。一是以释迦牟尼佛为主题的像龛。刘嘴28号龛左壁附属小龛旁题记说：“僧比丘义本造一佛二天王”。同龛左沿中部题记说：“造师造七佛永供养……”。龛内正中佛左上方题：“赵氏造本尊永供养”。这种一龛内多人题记的现象说明此造像群系佛教信徒集体捐造。二是千佛像龛。刘嘴29号龛右壁外沿题记：“诸乡里远近清信女弟子同发愿，敬再修千佛一龛，谨具姓名如后：僧法才廿身，玄济廿身，齐宣一十身，道观五身，行成、行超各三身……”。三是千手观音像龛。刘嘴52号龛右壁题有“大悲龛”三字。“大悲”系大慈大悲千手千眼观音的略称。另外，此处还有西方净土变、华严三圣、药师佛、三世佛、观音地藏合龛等题材，其中以西方净土变和千手观音为题材的造像龛的雕刻最为出色。

　　郑山-刘嘴的石雕造像，线条流利，刀法娴熟，形象生动，造形优美，内容丰富多彩。表现手法，或简或繁，或粗或细，或柔中有刚，或曲中带直，通过神秘变幻的宗教题材和雕刻艺术，再现了当时人们的社会生活，反映了人类的理想和情趣。因此，尽管这些雕像带有浓厚的宗教蒙昧主义色彩，其历史和艺术价值仍是值得我们探讨和借鉴的。下面略举几龛试述其艺术成就及特点。

　　郑山59号龛观音就是一尊精妙的艺术雕像。观音头戴宝冠，冠正面中部刻化佛一尊。冠下露束发，双耳穿环，面颊丰腴，仪态典雅、秀美。身着宝缯，赤足立于仰莲瓣的莲台上。上身半裸，下着羊肠大裙，璎珞被体，左手上举(已残)，右手下垂握一莲苞。头略左偏，肩右倾，身躯略呈S形，显得婀娜多姿，楚楚动人。

　　郑山60号龛化佛图值得注意。正壁上部雕释迦牟尼佛像，结跏趺座于龙雀宝座上，下承莲台，身后有头光，左右侍立二弟子，两侧对称雕二菩萨，皆半跏趺坐于莲花上，莲茎直没入下部池中。下部中间雕一小化佛，趺座，两旁各一侍女，皆托莲朵。下方二舞伎。左右两壁各镌六排化生菩萨，每排五、六尊不等，也皆承以莲朵。最底层刻一排乐伎。这尊尊小像千姿百态，无一雷同。或捧拍板，或抱膝戏坐，或持莲赏玩。或手舞足蹈，或托珠参禅。此龛佛的宝座和座的扶手上所雕饰的青龙、朱雀图形与夹扛千佛崖第72号四佛龛中左起第二佛宝座的形制相似，说明这两处造像之间有着一定的承继关系。

　　郑山62号龛西方净土变为此处精妙的作品之一。龛长1.27米，高1.46米，深0.55米。存大小造像186尊。正壁中部刻三主像，中为阿弥陀佛，结跏趺坐于莲台上，背后有火焰纹的头光和身光。左观音、右势至，皆半跏趺坐于圆台上。以三主像为核心，四周布满楼阁、殿宇、桥廊、亭台、钩栏、水池、莲花、瑞木及诸天人物，构成了所谓的西方极乐世界。栏内平台上趺坐僧安祥静穆，中央二舞伎婆娑多姿，左右两壁的普贤，文殊潇洒自若，分乘象、狮，呈游戏坐。最耐人寻味的是满壁荷花童子和化生菩萨，情态迥异。有持长幡者、戏耍者、思维者、媚笑者、赏花者、采莲者、抱膝者、合掌者，等等，令人目不暇接，叹为观止。

　　郑山64号龛千手观音在构图和造形上又别开生面。龛长0.98米，高1.2米，深0.4米，存123尊像。龛楣浮雕卷草饰纹，左右沿口下方对称雕二六臂护法明王。龛内正中雕主像千手观音，实际雕出16双手(大部残损)，胸前两手合掌，腹下两手结禅定印，其余14双手分持弓、剑、轮宝、如意珠等法器。身后浮雕千只手掌作环形排列，层层相叠，组成圆形背光。观音面残，戴冠，冠上方飘出一缕佛光，托着一坐佛。姿态为结跏趺坐，下承以束腰马蹄形莲台，台上有铺帛垂下。引人注目的是两壁所雕各类人物小像，这些形象是千手观音的二十八部众，在布局上与西方净土变龛不同，其特点是，在一团团祥云中镌刻一幅幅图像，图像中，或二、三个人物形象，四、五个人物形象，或一、二十个人物形象。

　　刘嘴6号释迦牟尼像龛。安排在石包壁面较显眼的位置上，为刘嘴群像的主龛，除佛的手和龛底部残损外，其他部分保存较好，刻技精练娴熟。全龛仅刻一佛，像如真人大小。佛身后头光呈火焰状，分内外圈，外圈刻火焰纹，内圈刻齿轮纹。头上发式为螺髻，眉心露白毫，双目大张，炯炯有神，面相饱满，神态安详、肃穆，结跏趺坐于莲台上。身着圆领通肩袈裟，双手举于胸前。雕者仅用寥寥数根曲线就勾勒出佛的整个身形，袈裟衣纹也只用排列在胸前的几根弧线表示，显得轻薄贴体，富于质感。刀法可谓干净利落，着笔不多，却使一尊气度不凡、神秘庄严的佛像跃然石壁上。

　　值得探讨的是郑山67号龛的佛道合像龛。龛内正壁刻二主像，头毁，存火焰状头光，外圈无饰纹，内圈由联珠纹构成。主像均结跏趺坐于束腰马蹄形莲台上，两台身形制、饰纹略异以示区别。左为道教的李老君像，身着道袍，胸系结，左手抚膝，右手置脚上，掌心向上，其衣饰、造形与丹棱县龙鹄山道教造像中李老君像相似。左侧侍立一道童，束发戴冠，着长裙，穿道靴，双手捧笏于胸前。右像为释迦牟尼，身着通肩袈裟，微袒胸，右手抚膝，左手托一钵置脚上。其右侧侍立一弟子，比丘形象，身着袈裟，拱手而立。左右壁对称刻二像，左为女真人，右为菩萨，皆着披衣，穿长裙，挂璎珞，饰纹稍异。女真右手上举拿花；菩萨右手下垂持净瓶。两沿口下部各雕一力士，左者披甲按剑；右者裸身、腰围裙，作挥臂握拳姿态。因此，这龛虽然从石雕艺术角度来看并不突出，却不失为研究唐代佛道合流的珍贵实物资料之一。