第廿五章　与他人和谐相处——《如何无忧无惧过生活》

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　　与他人和谐地相处意谓著与大自然和谐地相处，而大自然本身是你的保护神。

　　快乐生活的重要因素之一，就是能够与他人和平共处。我们必须承认为了达到目标，人们可以经由不同的途径去完成。因此，当别人拥有不同的习俗与意见时，我们毋须因而沮丧。

　　礼节和习俗

　　不同社会的人对礼貌的标准不同；在有些国家，客人在晚宴中愈是吃得啧啧有声愈好，而且，客人在酒足饭饱之余打嗝，并非不礼貌，反倒是告诉主人他们真的很喜欢这餐饭。有些人认为用手吃咖哩饭是不礼貌的，对他们而言，用叉子和汤匙吃咖哩饭是件浪漫的事。但是，这样的餐桌礼节在其他的社会或许被认为是粗鲁的。在某些国家，将手指放在嘴巴或鼻子上表示在侮骂对方，但是在其他的国家，这种举止并不具任何意义。有些人认为被人用鞋子打是件可耻的事，有些人认为拖鞋本来就是用来打小孩。

　　尤其是当我们出外旅游时，会发觉其他的社会普遍存在著奇异的风俗民情。我们不应带著偏见断然地判断何者正当、何者不是。礼仪本身无所谓好坏，但是，当他人对此感到不舒服时，就可称作不正当的礼仪。

　　生活在多变的社会中，我们不应盲从于传统、风俗、礼仪、惯例和仪式；遵循祖先当时的信仰来行事，此乃食古不化的行为。祖先所流传下来的惯例和传统或许是好的，但有些是无益的。我们应该敞开心胸，接纳那些对当今社会重要而同质的传统。

　　释尊对于惯例、传统、信仰给予下列的忠告：当你了解某些事情对你和他人而言是有害而错误的，那么就放弃它……当你知道某些事对你和旁人而言是有益的，那么就接受它、听其行事。

　　有些长者无法忍受现代年轻人的想法和生活方式，他们期盼孩子们会遵守拥有悠久历史的习俗和传统。实际上，他们应该允许年轻人去参加那些无害的现代活动。年长者应该回想起年轻时，他们的父母主观地否决当代流行的生活模式和行为举止时，他们的内心感到多么痛苦。今日，对事物持不同的观念是造成父母和孩子不和的主因。但是，这并不表示在孩子因某些错误的观念而做错事时，父母踌躇不前不去劝告、指导他们。只是表示父母在指正孩子时，应该了解预防甚于惩罚。父母亲也应该解释他们为何赞同或不赞同某些价值观。

　　容许他人与你意见不一致的权利

　　假如一个人单独生活在这个世界上，他毋须面对不同的意见。但是，假如我们选择生活在这个社会中，我们必须学习尊重和处理与你的看法相距甚远的意见。

　　前任联合国秘书长尤坦曾说，当他在办公室工作时，他小心翼翼地避免在言语行动中，将自己的信仰和传统加诸于同事身上。但是，当他在家中时，他完全按照缅甸的传统，包括语言、食物和宗教。这显示了一个值得尊敬的人，从来不会运用个人的影响力，强迫他人接受他的信仰和生活方式。

　　同时，我们生活在一个权力胜过权利的世界。强者压抑弱者，富人剥削穷人。但是，我们应该避免这种行为。假如我们无法认同他人的意见，至少我们必须学习如何表达不赞同的意见。我们应该以温和有礼的态度来表达，而不是只顾著压抑别人。那些用武力强迫他人接受其意见的人，只会显示他们无法说服对方，承认他的意见是正确的。

　　当别人赞同我们时，我们会感觉很舒服，但是个人的成长总发生于别人有异议时。有时，他人会批评我们的言行举止，所说的话我们不乐意听到，但是我们如果细心聆听，会了解那些话带有真理。假如我们愿意改变行事准则，我们将会有所成长。这个世界犹如种植了各式花朵的花园，如同蜜蜂采蜜，我们有权利选择美丽的花朵，不撷取无所助益的花朵。我们的行事，无法取悦每个人；因为，不同的人对我们的行事方法各有自己的意见。

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　　我们无法取悦每个人：从前，有个男人和他的孩子牵著驴子到市场去卖。当他们走在路上时，有些人见状对他们说：‘看看这两个傻子！他们为什么不骑驴子呢？’这个男人听到了，就叫小孩骑到驴背上，他在旁边跟著走。有个老女人看到这个情形，就说：‘这是什么世界呀！那个年轻人舒服地骑在驴背上，他可怜的老爸却走路。’这一次，年轻人跳下驴背，换他的父亲骑驴。于是，他们继续往前走。此时，一位年轻女人经过他们身旁说道：‘你们俩为何不能同时骑上驴背呢？’于是，他们俩都骑到驴背上。这时，另一个人看到他们后大叫：‘哦！可怜的动物。它必须驮著这俩个肥仔，这些人是多么地残忍呀！’这时，父亲和儿子觉得实在受够了，他们决定不再骑在驴背上，以杜绝悠悠之口。但是，看到这情形的人却大笑著说：‘看看这俩个笨驴仔牵著一头驴子。’当然，驴子也不喜欢如此地任人摆布。于是在接近河边时，它拼命挣扎想逃脱。结果，父亲、儿子和驴子通通掉落到水中。

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　　当你试图取悦每一个人时，到最后你无法使任何人感到高兴，却替自己惹来麻烦。

　　耐心和容忍

　　那些能在艰苦时刻仍保持高昂斗志的人，相当值得赞许，同时，他们的精神也可以激励周遭的人。他们对事积极乐观，因此避免了许多困扰。一个有智慧的人，能够藉著适当地回应他人的言语和嘲笑来避免争吵。

　　当别人想要侮辱我们时，我们必须学习如何面对他人，并以反讽回报。

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　　以笑话回馈：从前，有个有名的英国人去参加一个宴会，当他离开家时，他的朋友们决定对他开个玩笑。他们在他的外套背面画个驴脸。宴会结束后，他去取回外套，才发觉有人对他恶作剧。他非但不生气，反而冷静地问：‘今天下午谁把自个儿的脸擦在我外套上了？’他的朋友们对他的问题感到讶异，于是，他解释道：‘我只是想知道是谁把他自个儿的驴脸留在我外套的后面了。’

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　　当你在游戏中输了，你该怎么办？你不应该发脾气，因为你若发脾气，你不但会破坏了游戏的趣味性，还会丧失朋友对你的尊敬。

　　每一个人都有责任发掘、培养深藏于人性中的耐心、爱心和诚实的种子。最后，个人终生的努力将会为当代及后世的人带来福利。这样的人才是文明的人，而且，他会以怜悯和谅解来面对困难。

　　伟人的特征之一，在于他以冷静的态度来面对日常的烦恼。

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　　他不是我的仆人，而是我的导师：一位伟大的佛教法师狄庞卡拉，有一次被邀请至西藏宣扬教义。这位导师沿途带著一位爱吵架、不负责任，而且厨艺糟糕的厨师。西藏人观察这厨师一阵子后，以尊敬的口吻问这位导师：‘大师，您为何要容忍那位无用厨师的坏脾气呢？他只是会妨碍您，对您一点帮助也没有，您为何不将他遣送回去呢？我们很乐意帮助您。’这位导师微笑地回答：‘哦！你不了解，我并不以为他是我的仆人，我以他为师。’西藏人感到讶异地问道：‘大师何出此言？’这位导师解释道：‘他的无能和好争吵的天性，每天教导我学著去容忍和培养耐性。因此，我认为他有其价值。’

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　　或许有些人会说耐性和容忍的特质不切实际，而且过于理想化不易实现。有些愤世嫉俗的人怀疑人们处于互相敌对的世界，只能勉强苟存，怎会有兴趣去培养爱心和善意。当然，这些特质不易实行，需要一些坚持和决心。但是佛陀和他的弟子在无数的场合中，证明它的可行性。

　　善用外交辞令

　　你无法藉著纠正世界上的每一个人来获得宁静，同样地，就算将世界所有的石头和刺除去，仍然无法开辟出坦途大道。在不平坦的道路上，若想要走得舒服，我们就该穿上鞋子。既然我们无法将世界上所有的障碍物除去，我们就应该保持心灵的平静。

　　若某人犯错，你会有许多方法去改正他，然而，在公共场合中对他批判、责骂和大声叫喊却无济于事，你的行为只是使他更坚持己见。

　　所以，请以友善的态度指正他的错误。他会因此乐意接受你的劝告，在未来，他会感谢你的指导和好心。

　　每当你在陈述你的意见时，应该避免一些刻薄的字眼和愤怒，以免伤害他人的情感。另一方面，当别人指正你的错误时，你不应该发脾气或是带著一张不快乐的脸孔。或许，你认为发脾气、露出狰狞的脸孔、对别人大吼大叫可以吓吓他人，让他们忽略了你的缺点。但是，这是错误的态度。粗鲁、大叫、愤怒和诅咒，只会徒然暴露出一个人的意志薄弱。

　　DL曾说：‘当我遇见一个人时，我未曾考虑过他的种族、肤色、信仰或生活方式。我只是想到我遇见了人类家族的一员。’

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