大司徒仁波切专页

大司徒仁波切简介

　　第十二世大司徒仁波贝玛·通永·宁吉(Pema Tonyo Nyinje),生于公元1954年，是藏历的木马年，地点是东藏德格地区的白玉(Palyul),一农民家庭。他的诞生，伴随着引人注目的征兆，这些征兆都是高境界转世喇嘛所见的，包括被第十六世噶玛巴认证。当噶玛巴感应到第十二世大司徒仁波切就要降生的时候，他正巧与达赖喇嘛造访北京，于是他写了一封信，清清楚楚的描述其父母亲的特征及所住的地点，那封信，伴随着诞生时无误的征兆，一些不寻常的物理现象，诸如屋内的彩虹和地震等等，使得他们正确的认证了今世的大司徒仁波切。在十八个月大的时候，他就被护送着进了他自己的寺庙八蚌寺，依传统由噶玛巴为他行冠冕仪式。当东藏政局危急的时候，他被带到噶玛巴的主要寺庙，位于中藏近羊八井(Yangpachen)之处的祖普寺(Tsurphu),接受他此世第一次的红宝冠冠仪，这是从第九世大宝法王为第五世大司徒仁波切加冕红宝冠之后，就一直延续下来的传统。他在祖普寺住了一年，在五岁的时候，他离开了西藏，与他的随从到了不丹(Bhutan),在那儿吉美多杰国王(King Jigme Dorje),与母后(Queen Mother)曾是前世大司徒仁波切贝玛·汪却的弟子。后来他又到了锡金(Sikkim),它住在干托(Gangktok, 锡金首都),一直到他感染肺结核为止，那时他搬到了大吉岭(Darjeeling),那里离医疗单位较近。他在病愈之后，回到锡金，这次是到隆德寺(Rumtek Monastery),在那里他接受了噶玛巴照顾，并在噶玛巴的指导下，接受正式的宗教训练。

　　第十二世大司徒仁波还是位孩童的时候，虽然曾是大寺庙的领袖，却必须为他自己和他的少数随从奋斗谋生，因为突然间他们都成了印度的难民，他和他的三位僧众，几乎无以为继，直到美国一个救难机构提供年轻喇嘛资助。诺拉·玛克盖蕊(Nola McGarry)是他美国的养母，提供他的生活所需，直到他长大，她以写信的方式或寄书给他读，来鼓励他学英文，直到1982年她才见到他，也就是在他第一次美国开示之旅时。

　　在二十二岁时，大司徒仁波切就被授命建立自己的新寺庙，是德格与纳千(Nangchen)地方的弟子们供养给他的土地，在噶玛巴的祝福与鼓励之下，他离开锡金到喜马偕尔邦(Himachal Pradesh),是北印度喜马拉雅山区的一个州，在那儿，他在山丘的森林地建了一些营帐，是靠近帕兰波(Palampur)的地方，比邻藏人小区比尔(Bir),他开始“智慧林”(Sherab Ling, 音译为“雪乐林”)寺庙的建筑。

　　五年来智慧林慢慢成长，和僧侣在一起的还有一小群西方的学生，有些人则赞助闭关关房的建筑，有了关房，人们就可以在大司徒仁波切的领导下，进行严谨的闭关禅修。他在1981年第一次访问西方，是到苏格兰的三昧耶林西藏中心(Samye Ling Tibetan Centre)讲学。他第一次的美国教学之旅是1982年，他曾非正式的到过美国一次，是在十六世大宝法王于芝加哥圆寂之时去的，那是1981年11月份的事。他也到东南亚讲学，从那个时候开始，他的事业就分为国际性的教学之旅，及他自己在喜马偕尔邦小山上的宁静寺庙两部份。

　　他的角色除了是一位佛教僧侣、老师，和寺庙领导者之外，大司徒仁波切还特别关心世界的和平，因此有了1989年“唤起和平的朝圣之旅”活动，那是一次集世界宗教领袖与人权组织代表于一堂的活动，他们努力慢慢发展出实际的方法，使人们能主动的去开展自己内在与外在的和平。他想将佛法的道理与别人分享，这使得他在1983年，成立了弥勒学社(Maitreya Institute),在这个讨论会里，各种不同精神发展的领域，可以被探讨，彼此分享，透过艺术、哲学、心理学和治疗艺术，是不分派系，也没有宗教歧视的。

　　第十二世大司徒仁波切以及特有的书面方式阐释大手印等佛法深意，这些作品，一经出版即被世界弟子争相请购收藏。大司徒仁波切的一贯思想是要将一切有用的，但非常深奥的佛法思想，提炼淬取出来，经其以现代人的语言和表达方式，使那些艰涩难明之佛理可以应用到我们每天的生活之中，不仅佛教徒，甚至非佛教徒，都一样可以理解，并获益其中。

大司徒波切传承

　　大司徒(Tai Situpa)仁波切（在台湾又译作泰锡度仁波切）在转世的谱系里，已是第十二世，他的谱系可溯及超过千年之远。他的历史，是东藏，特别是康区(Kham)，在宗教与学术发展中不可或缺的一部份，康区也就是他的主要驻锡寺庙八蚌寺(Palpung)所在之处。

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