梦参法师：地藏本愿经 5

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　　梦参法师：地藏本愿经 5

　　圣女相当的笃信佛教，信仰很真。但是她妈妈不信，她妈妈信邪，信邪教，轻视三宝。圣女就想转变她妈妈，就示现来化度她妈妈的，她设了种种方便善巧，让她妈妈转邪归正，让她生正知正见。这个正知正见是一般的，一般的就是信仰三宝，不是像金刚经所说的，那个正知正见是信真空的道理，这个不是。她妈妈是信邪，邪是邪教，信邪知邪见，不是正知正见。常轻三宝，对佛法僧不起恭敬，而且是轻慢谤毁。是时圣女广设方便，就指着地藏菩萨化身，无量劫前化身，她想转化她的妈妈，劝诱她的妈妈产生正知正见。每位道友你受三皈的时候就跟你说了，受三皈就告诉你说了，不要信邪知邪见。皈依佛了就产生正知正见，信因果。第一个就是信因果，要做好事。但是婆罗门女她的妈妈还没有转化过来，未全生信，对三宝还不是怎么信入。那她命尽了就死了，死了就堕在无间地狱。

　　一般的无间地狱咱们都是听到经上讲，咱们可也住过无间地狱，但是忘了，一投生就忘了，在无间地狱的事想不起来了。但是从经上教导我们，那无间地狱比我们人间的痛苦不晓得多少万万倍，但是不是物质的，是精神的。堕到无间地狱没有肉体，但是你感受到比肉体的痛苦还厉害。这个时候婆罗门女她知道她妈妈在生的时候毁谤三宝，那她死后一定下地狱，这是她的判断。因为她不信因果，所造的业一定要生三恶道去，但是堕地狱多。

　　那她怎么办呢？在她母亲死了之后，她把她家里头的住房（住宅）把它卖了，卖了拿这个钱求香求华，供养佛，在先佛塔寺，大兴供养。在先佛塔寺供养，就是她这个时间不是有佛出世。前头讲了，是在什么时候？是在像法当中，佛已经入灭了。因为她自己感觉到，婆罗门女她知道她的妈妈一定会堕到地狱去。谤毁三宝不堕地狱吗？必生恶趣。但是一般的人对于念地藏菩萨圣号的功德还不能理解，你要知道这些过去的故事，你就能理解了。怎么样理解呢？地藏菩萨能够成就利益众生的事业，他不是一年两年、一生两生，时间无可计算的，从无量劫他发了菩提心，他就满一切众生的愿，来度一切众生。所以她很能判断她母亲，因为不信三宝这个因果一定堕到地狱去，谤毁三宝的。因此她把自己住宅卖了，卖了以这个来买香华灯涂等，反正买供养具了，这只举两个例子，就是买香华买供具的，就是供养很多，大兴供养就是她供养得很多。

　　这个时候她供养的佛是觉华定自在王如来，但是是在像法，佛已经入了涅槃了，觉华定自在王如来形像，每个寺院里头塑的有觉华定自在王如来形像。他形像在一个寺院里头，塑画都是威容很庄严的，功德的殊胜，端严毕备。

　　【时婆罗门女。瞻礼尊容。倍生敬仰。私自念言。佛名大觉。具一切智。若在世时。我母死后。傥来问佛。必知处所。时婆罗门女。垂泣良久。瞻恋如来。忽闻空中声曰。泣者圣女。勿至悲哀。我今示汝母之去处。婆罗门女合掌向空。而白空曰。是何神德。宽我忧虑。我自失母以来。昼夜忆恋。无处可问。知母生界。时空中有声。再报女曰。我是汝所瞻礼者。过去觉华定自在王如来。见汝忆母倍于常情众生之分。故来告示。】

　　婆罗门女到这个寺庙里头供养佛，顶礼佛像，她以无量的至诚心、恳切心求佛加持。私自念言，就是自己心里想对佛来说。她说佛是大觉，没有不知道的、没有不觉悟的，有一切智慧。但是现在涅槃了，如果在世的时候，我来求佛说我母亲生到哪里去了、堕到哪里去了，受苦难，求佛加持给免了。现在佛不在世，她就对像来祷告，就是祈求，对像祈求。在这婆罗门女哭哭啼啼的对佛祈求的时候，忽然间就听到空中说，感应了，她的感就应了。空中就告诉她说：泣者圣女，你不要悲痛了，不要悲哀了，勿至悲哀，我可以告诉你，你妈妈的去处。你不是要看你妈妈吗？就让你亲自见见，见见你妈妈的去处。婆罗门女就像空中说，表白，这声音在空中发出来的，她不知道这个声音发自何处，是什么人发出声音她不知道。在空中有声音告诉她，她对着空中就问：你是什么神圣来宽我的忧虑，我怎么样才能知道我妈妈生的去处？在这个时候空中又发声音，再报女曰，再跟婆罗门女说，我就是汝瞻礼过去的觉华定自在王如来。我因为见到你忆念你妈妈跟一般的众生不一样，异于常情众生；平常的人忆念妈妈哭哭啼啼，不是心里的真心。所以佛跟她说我见你忆念妈妈跟其他的众生不一样，所以我才现声来告诉你。

　　这些个经文很明显的，谁看都能懂，这跟说话一样，对答说话一样。但是它这个特点是什么？她悲恋她的妈妈，是求她的妈妈谤毁三宝的罪恶消失，她供养佛也好、求佛也好，她知道她的妈妈一定堕三涂。由于她的大悲心所的感，觉华定自在王如来就应。我们经常求佛的感应感应，我们虽然不能像婆罗门女这样子，但是我们可以在梦中。她这也是在梦中，这像入定一样的，她拜拜就是听空中声音，她那神识感觉到的。

　　【婆罗门女闻此声已。举身自扑。肢节皆损。左右扶持。良久方稣。而白空曰。愿佛慈愍。速说我母生界。我今身心将死不久。时觉华定自在王如来。告圣女曰。汝供养毕。但早返舍。端坐思惟吾之名号。即当知母所生去处。】

　　时婆罗门女听到这个声音解释之后，她就感谢佛，举身自扑，举身自扑就是听到这个声音她就倒下去了，礼拜的意思，磕大头一样。但是她不是那么自然的礼拜，突然间，所以她手、脚、腿、四肢都受了伤害了，突然涂地。经过她带的人把她服持起来，左右扶持，经过一段时间；她一倒下去又昏了，经过一段时间把她扶起来，她又方苏，方苏就是好了，精神恢复正常了。她就向空中说，向觉华定自在王如来说，她说希望我发愿佛慈愍，就是慈悲哀愍我，说说我妈妈生到什么地方去，速说我母的生界。我现在的身心为了我妈妈我损失很大，我也不久于人世了，就是我将要死了，将死不久。这个时候觉华定自在王如来就告诉她说，你在这供养完了早点回家，但早返舍，就是早点回家去。干什么呢？思惟，回家做什么，怎么样做，才能见到你妈妈，就是这意思。端坐思惟，吾之名号，就是念佛，念觉华定自在王如来。光念不行，要思惟观想。你这一观想当中，就知道你母亲生处了，这就是修行的方法。你不是想见你妈妈吗？学禅定，这是习禅定，思惟就是禅定。当你一习禅定，你一入定了，就能见到你妈妈。定是什么意思？就是你心里头照。照见五蕴皆空，是心的光明照耀。你不入定发挥不出来，但是你怎么能入定呢？假觉华定自在王如来加持力，思惟佛的名号，要观想觉华定自在王如来，在这个时候你就看见你的妈妈了。觉华定自在王如来就告诉她，教她用观照功夫。

　　【时婆罗门女寻礼佛已。即归其舍。以忆母故。端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜。忽见自身到一海边。其水涌沸。多诸恶兽。尽复铁身。飞走海上。东西驰逐。见诸男子女人。百千万数。出没海中。被诸恶兽争取食啖。又见夜叉。其形各异。或多手多眼。多足多头。口牙外出。利刃如剑。驱诸罪人。使近恶兽。复自搏攫。头足相就。其形万类。不敢久视。】

　　时婆罗门女寻礼佛已，在这个时候婆罗门女礼拜完了，听佛教导的话就回家了，即归其舍。因为她想念她妈妈，以忆母故，因为忆念她的妈妈。她就遵照觉华定自在王如来的教授，端坐念觉华定自在王如来，就是称佛的名号。这也跟我们念阿弥陀佛一样的，你要想求生极乐世界，或者让你妈妈也生极乐世界，这是妈妈不在世的，在世的你也可这样给她回向，让她临命终时能够生到极乐世界去。但是这个时候觉华定自在王如来告诉婆罗门女，就是念佛名号，观想佛，就是观照的功夫。

　　婆罗门女照着佛的教导打坐静修，经一日一夜，她已经入定了，一念佛的名号就入定了。这个时间经过好长呢？经过二十四小时，一日一夜，是定中。咱们说那就是像梦一样的，就作梦。定和梦可不一样。忽见自身到一海边，这时候婆罗门女她看见她的自己身到一个大海的海边上，那海水滔滔的、波浪滚滚的。但是她看见这个海里头不同，很多恶兽，海上很多恶兽；到这个海边，这个海边很多的恶兽。那就跟咱们到海边去散散步，看看海边，那个不一样的。但是这些个恶兽不是肉体，全是铁身，铁铸成的那些个恶兽。但是铁铸成的它又不沉没，在海上飞走，就是东西来回跑。同时海中有很多的男子，男相女相，海上有很多的男女，就是那个罪业的人。这个所说的地狱，她看见就是地狱。在海上这些个人，就被那些个恶兽来回吃掉。这些受罪苦难的造罪的人堕了地狱去，就被那些个恶鬼互相抢着吃。同时又见到很多夜叉鬼，形相各个不同，有的长好多只手，有的长好多只眼睛，有的长好多的脚，多手多眼多足，多头，一个人长好多的脑壳。假使菩萨要度这些个恶兽的人，也得现多身。以前在加拿大温哥华的时候，有人问我说：观世音菩萨为什么现那么多脑壳，现千手千眼？我说：你念念地藏经就知道了，因为他要救那些鬼神，他比那鬼神眼睛还多、手还多、脚还多，那鬼神就怕他、就服他了。所以度哪一类众生就现哪一类众生相。婆罗门女看到这种境相，她并不害怕，为什么？她得到觉华定自在王如来加持她，她在定中观照这些境界相没有恐怖感，但是也不敢久视，不愿长看。

　　【时婆罗门女。以念佛力故。自然无惧。有一鬼王。名曰无毒。稽首来迎。白圣女曰。善哉菩萨。何缘来此。】

　　在这个时候婆罗门女以念佛的力量，以念佛力故，自然无惧，没有恐怖感。因为这段经文就是婆罗门女遵照觉华定自在王如来教授，教导她这么样做。她礼完佛了，回到家里去就静坐。因为忆念她妈妈故，她一静坐就达到目的了，就入了定。这个定的时间是二十四小时，就是一昼夜。最初当然不行，坐坐坐坐渐渐入定了，到了二十四小时，她就在定中想。她念着觉华定自在王如来，拜佛，供养佛，佛教授她的目的是想看她妈妈，她就想达到她的目的，在定中就到了一个海边，就是因为她想妈妈的关系。到了海边一看，那个海水上头全是恶兽，各种形相恶兽。但是都是铁生的，不是像人间野兽都是肉体的，不是的；都是铁生，在那海上来回飞走，这是兽类。还有类似人类的夜叉，夜叉就是鬼，夜叉鬼，也在这个海上。夜叉，一般的说就是饿鬼道，也在这个海上争着吃这些个人，争着吃人。

　　正在这个时间，有一个管理这个地方的一个鬼王，鬼王的名字叫无毒。就是婆罗门女在海边上看见这些个情况，在这个时间就有鬼王过来，大概是管理这些个地方的，就给她打问讯，来迎接她。因为那时候地藏菩萨虽然是示现婆罗门女，她有种威德，过去无量生修行的力量。鬼王非常恭敬她，称她圣女，白圣女曰，对她说善哉菩萨，称这个婆罗门女是菩萨，说善哉菩萨，你什么因缘来到这？

　　【时婆罗门女问鬼王曰。此是何处。】

　　婆罗门女看到鬼王问她的时候，她就反过来问鬼王说，婆罗门女问鬼王曰，此是何处，这个地点叫什么地点？有什么名字？它究竟有些什么作用？

　　【无毒答曰。此是大铁围山西面第一重海。】

　　这个鬼王无毒就答覆她，答婆罗门女说，此是大铁围山，你现在所到这个地方就叫大铁围山。婆罗门女到这没看见山，只是海，海上那些个情况。但是这个地名，这个海是大铁围山里头的海，你现在看到的是大铁围山的西面，还是第一重海。海还有很多，一重往里头去还有很多海，这是初步看见的。你问这个地点，这个地点就是大铁围山，是它西面的一重海。

　　【圣女问曰。我闻铁围之内。地狱在中。是事实不。】

　　婆罗门女就又问他说，我听见说铁围山之内都是地狱。说下地狱，就是下到这个地方。这个事是不是真实的？我是听到说，铁围山之内都是地狱，是事实否，这个事是不是真实的？

　　【无毒答曰。实有地狱。】

　　实实在在的有。或者就说你看见不是地狱吗？就是这样子。

　　【圣女问曰。我今云何得到狱所。】

　　我怎么到这个地方来了，怎么能到得了？

　　【无毒答曰。若非威神。即须业力。非此二事。终不能到。】

　　无毒鬼王就告诉她了，有两种原因能到，有两种能到。一种是威神，菩萨的威德、神力、慈悲能到得了，救拔这苦难众生。第二种堕地狱的，那得业力，没有业力你到不了；就是造业了，你自然就产生一种力量，你不想来也把你摄来了。非此二事，终不能到，一个大慈悲力量，度众生的力量，一个你造业的业力能到了。

　　但是在这个时候，无毒鬼王就称婆罗门女是菩萨。因为无毒鬼王称她圣女，一看她，那些鬼王都是有道德的，这个鬼王不容易当的，不是业障所感的，是大菩萨发心要利益众生，他见着婆罗门女就知道她是有修行的、得道的，所以称她为圣女，称她为菩萨；还有她能到得这海边来，这是慈悲力量，这是神通力量。那不是下地狱的，下地狱不同了，下地狱堕地狱里去了。因为婆罗门女她不是业力，她是神通力，一者是她的神通力，二者是觉华定自在王如来加持她来的，她因为念觉华定自在王如来，在定中来的，不是肉体。

　　婆罗门女问鬼王说：这个地点叫什么地点？鬼王才告诉她说：这个地点就是地狱，叫大铁围山的第一重海。究竟有好多重呢？有八重，这都是地狱，一个一个一个一个地狱。这个地区一共有好多里？八万四千由旬。一由旬，四十华里、六十华里、八十华里。就算四十华里说吧！八万四千由旬，地点比咱们这个地球还大。这在咸水海里有七重，一般的说七重海七重山。在这个咸水海，就是围绕地球的咸水海，在咸水海当中的中间有一种大山；我们经常是这样讲的，这个大山叫迦罗，迦罗的意思就翻铁，纯粹是铁造的，是自然的，不是假人工修造的。

　　因为婆罗门女问鬼王：我听说铁围之内都是地狱，是不是这样子？她问的话是不肯定的，铁围山之内是不是都是地狱？无毒答曰：不错的，实实在在的都是地狱。同时她就问鬼王：我怎么能到这个地方来？婆罗门女问鬼王：我怎么到了这个地方了？无毒答覆她说：这有两种，一种是威神，神力；二种是你造业，业力，一切众生造了业，业力所感的来到这个地方。若非威神，就须业力。

　　婆罗门女到这个地方来是她因念觉华定自在王如来的圣号，假佛神力的加持她，一者她修定的功夫成了。这就像我们念阿弥陀佛隔我们这十万亿佛土一个道理，所以婆罗门女能到铁围山来，是觉华定自在王如来教她念圣号而来的。如果说我们现在，或者是文殊师利菩萨、普贤菩萨，或地藏菩萨、观音菩萨，我们到四大名山，可能大家都朝过了四大名山，什么原因到的？无因不会到的，过去的因，现在的缘。尽管这四大名山都在，但是没到过四大名山的人还多得多了，道理是一样的。他没有信仰的，来朝山玩水也得有个因缘，因此这就是缘。婆罗门女是假觉华定自在王如来的神力加持，因为她念觉华定自在王如来圣号，又者她自己的善根。

　　【圣女又问。此水何缘。而乃涌沸。多诸罪人。及以恶兽。】

　　同时她看见这个水，所以她又问无毒鬼王说，圣女又问，此水何缘，而乃涌沸，多诸罪人，及以恶兽。她说我看见现在这个海水的景象，是因为什么有这么多罪人、有这么多恶兽，恶兽又吃这些罪人。海水不是平静的了，涌，像烧开了一样的。

　　【无毒答曰。此是阎浮提造恶众生。新死之者。经四十九日后。无人继嗣为作功德。救拔苦难。生时又无善因。当据本业所感地狱。自然先渡此海。海东十万由旬。又有一海。其苦倍此。彼海之东。又有一海。其苦复倍。三业恶因之所召感。共号业海。其处是也。】

　　这是问阎浮提众生造了恶业，这是新死的，到了这个海。现在时候婆罗门女所看这个海都是新死的，不是久的，久的又进到里边去了。地狱很多，后边到专说的有。

　　无毒答覆婆罗门女说，在这个南赡部洲阎浮提造恶的众生，这专指造恶的，恶业造得很重的，不是一般的。新死之者，新死了之后。人死了之后，经过七七四十九天，经过四十九日，他的后人亲友没人给他作功德供养三宝，光有罪业，没有功德，就是没人超度他，没人救拔他的苦难。他自己在生的时候，一点善业没有，又没得善因，他死了，根据他所造的业就到这来了，一定先渡此海。这个海的东边又有一海，那个苦可不是像你看见的，比这个苦更有很多倍。为什么要受这苦？这是果，都为他身口意三业，三业身口意所造的恶因，召感生到这地方的苦果，这个海就叫业海；整个这个海都叫业海，这业海就是这个地方摄的。

　　说个小故事，我在刚进监狱的时候，两个图，审讯室有两个地图，画两个图，这边是苦海无边，这边是回头是岸。在审讯时候问的人员，工作人员问我说：你信佛本身就是迷信。我说：是这样的吗？他说：这是不可变动的。我就问他了，我说：你们信佛教吗？他说：不信。当然共产党人不信佛教。我说：为什么宣传佛教？他就大冒火，他说：我什么时候宣传佛教？我说：你看看，苦海无边、回头是岸是佛教的话，社会上没这个话。就形容这个苦海，苦海无边，回头是岸，那我们回头了有什么不好？苦海无边，回头，我不下地狱了，还不好吗？

　　所以说阎浮提众生，造恶的众生，谁都知道，很普遍，虽然不信佛，他也知道苦海无边，回头是岸。说你别造业了，你停了业就不会去了。那你要再转变修善业，布施、持戒、忍辱，帮助别人，有这个功德到不了这个地方去，这个地方不是好地方，不是咱们游山玩水的地方。哪个旅行社也没有到这业海去，办一个旅行社到这个地方去，去得到吗？办不到。但是很多人都去，不用经过旅行社，他自己都去了，也不要坐火车，也不要坐飞机，也不要买票。为啥呢？他自己做的事做的业就够了。

　　因为他死了之后有四十九天，七七四十九天。为什么人死了之后，亲友要给他请师父们念经，或者给他回向，给他布施，做些好事，施舍的事情得在四十九天之内，过了四十九天他罪就定了，下到地狱去了。那也灵，只要你能给他做，在地狱也能超生。如果你早点做，他根本就不到地狱去了。因为在四十九天他亲友没人给他来做功德，这个功德不一定说供养三宝，救济穷人、施舍、帮助别人都可以，当然以供养三宝为重。没有救拔苦难的因缘，他自己又没造善业，善业没有，因他的业障所感就堕到这里来了，堕到这个地狱来了，必须先经过此海，人死一定先经过这个海。第二重，此海之东十万由旬；过了这个海，距离这个海有十万由旬，又有一海，那个海比这个苦处还大，其苦倍此，那就是十八层地狱尽着往里头进吧！愈进愈远。彼海之东，又有一海，其苦复倍。这些个都是身口意三业所召感的，把这个都称为业海，业海无边；你别造业，这就停止了。这就是地狱，其处是也。

　　【圣女又问鬼王无毒曰。地狱何在。】

　　圣女又问无毒鬼王说：地狱何在？我看见这三海，这就是地狱吗？地狱还有没有，地狱何在？所说十八层地狱。

　　【无毒答曰。三海之内。是大地狱。其数百千。各各差别。所谓大者。具有十八。次有五百。苦毒无量。次有千百。亦无量苦。】

　　无毒答曰，无毒又答覆她，三海之内是大地狱，你看见这是小的。有好多？百千。一千，十千是一万，百千就是十万。但是每个地狱不同，各各差别。单是说大的，具有十八。咱们说十八层地狱，那只是大的，举其大数。中等的，次有五百，比大地狱罪恶轻一点的，没堕到大地狱，那还有五百个中等地狱。做了一般的罪恶，还有千百，千百个地狱。就是轻罪的千百地狱，中罪的五百地狱，大罪的十八层地狱，那个苦说不尽了，无量！

　　婆罗门女问的就是她所看见的，说这个现象是很怪的，她看见海的现象很怪的，海水是开的，翻滚的，跟一般的看见在人间的海不一样的，同时看见那罪人无量。恶兽，海上那些恶兽又是如何形成的？追逐人类吃，吃人，但是它是铁的身子，这都是怪现象。咱们看狮子、虎、狼野兽是肉体，婆罗门女在这个海看见的都是铁的，不是肉体，它为什么还要吃人？无毒就告诉她说这是作恶的众生，刚才新死的，经过七七四十九天，没人给他做功德，所以就把他打到地狱去了，打到这里头来了。所以圣女问无毒的时候，无毒答覆她说，三海之内所有的地狱，有大、有中、有小，大的十八层地狱，就是人间常说的；人间所说的是根据地藏经说的，十八层地狱来源就是根据地藏经说的，其他的地狱说的还不知道。比十八层地狱受罪又好一点，那就有五百；更轻微的，那就有千百，就很多很多了，那都是根据个人所造的业来定，业的大小。

　　一般的说，在人死之后，还没有给他定刑。还有有些的人死，死不下去，缠绵一两个月，也有是几年的，也有十几年的，因他罪还没有定。同时人说这叫活受罪，活着跟死了一样的，就跟下地狱一样的，一天的缠绵，身上的腐烂，但他不咽那口气，这类现象在人间都有。

　　【圣女又问大鬼王曰。我母死来未久。不知魂神当至何趣。】

　　圣女又问大鬼王曰，这回问她自己了。问这鬼王说：我妈妈死来未久，我母死来未久，是不是也堕到这来了，不知魂神当至何趣？我想请问你。因为这个婆罗门女她所以要求觉华定自在王如来的，就是想知道她妈妈去处。到了这个地方了，她问：我妈妈是不是也在这里头？

　　【鬼王问圣女曰。菩萨之母。在生习何行业。】

　　鬼王就问她了，说：菩萨之母在生习何行业？菩萨，你的妈妈活的时候，在人间她做什么事业？造了什么罪？

　　【圣女答曰。我母邪见。讥毁三宝。设或暂信。旋又不敬。死虽日浅。未知生处。】

　　圣女就直接跟鬼王说，圣女答曰，我妈妈是邪知邪见，最大的罪业就是讥毁谤毁三宝，罪恶很大的。她有时候好像又信了，但是一会儿又不恭敬了。讥毁三宝，就是辱骂三宝、谤毁三宝，说三宝的坏话。她死的时间不久，死虽日浅，但是我不知道她生到哪去了，未知生处。

　　【无毒问曰。菩萨之母。姓氏何等。】

　　无毒又问菩萨，菩萨之母姓氏何等。她姓什么？叫什么名字？

　　【圣女答曰。我父我母。俱婆罗门种。父号尸罗善现。母号悦帝利。】

　　圣女答曰，我父我母都是婆罗门种，在印度的种姓就是贵族，贵族种姓。刹帝利是国王种姓，婆罗门女是搞文化的。她说我父亲我母亲都是婆罗门种，父号尸罗善现，我爸爸的名字叫尸罗善现，我妈妈的名字叫悦帝利。

　　【无毒合掌启菩萨曰。愿圣者却返本处。无至忧忆悲恋。悦帝利罪女。生天以来。经今三日。云承孝顺之子。为母设供修福。布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母。得脱地狱。应是无间罪人。此日悉得受乐。俱同生讫。】

　　这个鬼王一听到悦帝利，她只要问她妈妈，就告诉她说，合掌启菩萨曰，他很恭敬的，对婆罗门女很恭敬的称她是菩萨，告诉她说愿圣者却返本处，你应该回到你原来去处，你不要担心了，也不要忧愁哀恋了。为什么？你妈妈生天了。悦帝利罪女，生天以来，已经三日。你妈妈生天已经三天了，为什么？她有个孝顺之子，就指着婆罗门女。子女都是一样的，有个孝顺之子，给她妈妈设供修福，布施觉华定自在王如来塔庙，到了觉华定自在王如来塔庙，做布施，做供养。这一天不但菩萨之母得脱地狱，整个的她那一层地狱周围的受罪的人都沾了她的光，应是无间罪人，在无间犯罪的这些个受报的这些人，他们此日都随着你妈妈生天了，沾光了！你不但救了你妈妈，把这个地狱的人都得度了。

　　所以无毒鬼王听了她一说她妈妈名字悦帝利女，对菩萨很恭敬的，就是对婆罗门女很恭敬的，向她合掌恭敬，那就知道是她做的功德，说：你回家去吧！不要留恋了，因为你妈妈已经生天了；跟她同住的人都沾了她的慈光，一同跟她生去了。

　　【鬼王言毕。合掌而退。婆罗门女寻如梦归。悟此事已。便于觉华定自在王如来塔像之前。立弘誓愿。愿我尽未来劫。应有罪苦众生。广设方便。使令解脱。】

　　鬼王答覆完了，合掌而退，答覆完了就走了。这个时候婆罗门女寻如梦归，在三昧当中就像做了一个梦一样的恢复了，就是醒了，就是入定中出定了。明白了，悟就是明白了，悟此事已。得报答觉华定自在王如来，所以到了觉华定自在王如来的塔像之前，这回觉华定自在王如来没现声了，婆罗门女只是到觉华定自在王如来的塔，在觉华定自在王如来的寺庙里头发愿。不止过去那些愿不说，现在她发愿。愿我尽未来劫，这个愿就大了，尽未来劫没有时间的，未来劫还有未来劫，未来劫还有未来劫，没有时间的限制。尽未来劫所有受苦受难的众生，就是她所看见那些在地狱受苦受难的众生，我给他们设些个方便，就是发愿度众生。发愿度众生得有善巧方便，我使令他们都解脱。

　　这不止过去的发愿，地藏经一切时都是随时在发愿，愿上加愿，愿上加愿，无穷无尽的愿。就像咱们每位道友，咱们现在天天在发愿，我们再转世还是会发愿，你到极乐世界还是要发愿，永远不离愿，愿就是希望。这是第一段说完了，这时地藏菩萨还没到法会来。

　　【佛告文殊师利。时鬼王无毒者。当今财首菩萨是。婆罗门女者。即地藏菩萨是。】

　　因为佛告文殊师利菩萨，说了地藏菩萨度了这么多人成佛，这么多大菩萨，还有无量的鬼神，都是地藏菩萨度的。文殊师利菩萨说我是没关系，我相信如来的话，那一些众生不相信，所以文殊师利菩萨就请佛说说他往因，这就是地藏菩萨往因，这都是无量无量劫前的事了。佛跟文殊师利菩萨说：那个鬼王是谁，就是无毒鬼王是谁？现在咱们会上的财首菩萨。华严经有十首菩萨，那就是财首菩萨。那个时候的婆罗门女是谁？地藏菩萨。这是文殊问，佛答。

　　文殊师利菩萨说他度了这么多人，我一千劫都算不出来他度了好多人，还有这么多佛菩萨；就是他行菩萨道的时间太久了，时间太长了。那时候他遇到的鬼王，就是财首菩萨，现在佛的会中大菩萨，在华严经十首菩萨，是十地以上的。

　　这是第一会，地藏经一共是十三品，咱们讲了一个，第一个因缘，地藏菩萨还没现身。大家念地藏经前头都有一段，“南方世界涌香云，香雨花云及花雨，宝雨宝云无数种，为祥为瑞遍庄严，天人问佛是何因，佛言地藏菩萨至”，说地藏菩萨要来了，就是这样子。

　　【分身集会品第二】

　　【尔时百千万亿不可思不可议不可量不可说无量阿僧祇世界。所有地狱处。分身地藏菩萨。俱来集在忉利天宫。以如来神力故。各以方面与诸得解脱从业道出者。亦各有千万亿那由他数。共持香华。来供养佛。】

　　尔时百千万亿，百千万亿数字就很大，把百千万亿再加上不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界，地狱之广不是咱们人间的脑力所能测划得到的。所有的有世界有地狱的，极乐世界没有，有地狱的世界太多了，那个地狱所有的分身地藏菩萨，凡是有地狱的都有地藏菩萨分身，现在开始来忉利天集会，都来集会忉利天中。其实在释迦牟尼佛演说地藏经之前，所含笑放光的威光，光云所出现的音声，光云就是音声，号召这些个来到此地法会，来集于忉利天这个法会的，百千万亿是大数，说它总数字是无量的。什么无量？就是地藏菩萨的分身、地藏菩萨化身。就像咱们这南普陀九华山，那是地藏菩萨的化身。唐朝的时候，朝鲜国，就是新罗，那时候朝鲜叫新罗，新罗国的国王的太子，他出家，他到中国来化度众生。所以这个百千万亿是数目，就是化现地藏菩萨，凡有地狱处都有地藏菩萨，而且一个地狱当中就化现无量无量的身，地狱有那么多。

　　以如来的神力，就是释迦牟尼佛要召他们来说地藏经。地藏经说，地藏菩萨说地藏经；但这可是佛说，因为佛召他来说。都是承着佛的神力，凡是在释迦牟尼佛法会，都承释迦如来的神力。你要生到极乐世界去，就是弥陀佛的神力。你生到药师琉璃光世界去，就是药师佛的神力。你到南方不动世界，那是文殊菩萨的神力，不动如来的神力，南方的本尊是不动如来。各以方面，东、西、南、北、东南、西南、西北，就是十方，各一方面。凡是得了解脱的、成了道果的，得了解脱的就是不止三涂了，这个解脱就是成了道、成了大菩萨的，得了解脱了，解脱了烦恼。有好多数字？各有千万亿那由他数。那由他翻华言是不可知，就是不可知那么多数。共持香华来供养佛，供养释迦牟尼佛。

　　【彼诸同来等辈。皆因地藏菩萨教化。永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是诸众等。久远劫来。流浪生死。六道受苦。暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲。深誓愿故。各获果证。既至忉利。心怀踊跃。瞻仰如来。目不暂舍。】

　　这一品就是分身集会品，这时候地藏菩萨才来。前头演说那些是释迦牟尼佛跟文殊师利菩萨说的，现在地藏菩萨才来。多少数字？无量数。所以度脱这一些个久远劫来，流浪生死，六道受苦，暂无休息，这些个化身菩萨，地藏菩萨度脱六道轮回的诸苦难众生，久远劫来了，这个时间不可知数。

　　众生在流浪生死当中，有几种的流浪。一种是知见，邪知邪见，对于欲界、色界、无色界，他是看问题看法不一样的，就是见浊；见浊见浊，看法不一样，就是很多的执着，见就是执着。解脱了，佛知佛见，那就解脱了。在六欲境界解脱不了，除了见之外，“身、边、戒、见、邪”，这叫五利使，“财、色、名、食、睡”，这叫五钝使，这叫欲流，在欲界一些惑断不了，在欲界流转。有流，有流是指着天上说的，天人说的。因为惑跟愚痴，有惑就没有智慧，迷了还有智慧吗？所以他那个见是三界的知见，是愚痴的知见。如果把惑断了，知见还有执着。二乘人他欲见没有了，但是他有尘沙无明惑还在，还有无明流，迷惑的意思，六道轮转。等你证了二乘罗汉果了，超出六道了，不再流转了，不在六道轮转了。见流、欲流、有流、无明流，就是欲界、色界、无色界的愚痴，没有智慧。这个众生的生是指着根说的，眼耳鼻舌身意这是六根，六根在的时候就叫生，六根灭了这叫死，就是死亡了，这叫做生死。

　　因为地藏菩萨广大慈悲，深誓愿故，各获果证。这句话就说凡是在六道轮转的众生，因为以地藏菩萨救度，大慈大悲，深誓愿力，大家都脱离生死了，得到救了；是指着今天来到这个法会的，那些个地藏菩萨所度脱的，已经了了生死了，都因为地藏菩萨才证的果，才脱离苦海，大家都聚会到忉利天宫这个地藏法会。瞻仰如来，目不暂舍，这个就是瞻仰释迦如来了。因为释迦牟尼佛放光召来，这些都随地藏菩萨来的，地藏菩萨度脱而来的。今天就讲到这里。

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