智谕法师：知足常乐不造恶业如子忆母至诚忏悔 佛七讲话 第六集 第二期 第三天

佛七讲话　第六集 七十九年第二期

第三天　知足常乐不造恶业如子忆母至诚忏悔

今天讲一点平时个人修行应注意的事项，回去以后各自检点。

如果方便，每天起床以后，家里有佛堂的，漱洗以后，先在佛前上上供水，然后上香，然后拜佛，随自己意思拜多少拜。你如果有早课，按早课进行，其实在家人就念佛是早晚课最好了。或者跪或者立，持念佛名。念佛多少声，也在你自己，随缘规定。如果没有佛堂的，起来以后，在院子里头的话，向西方拜佛。如果在房间，向上方拜佛，然后或跪或立，持念佛名。

修道人，在家众修福的机会多；出家众修慧的机会多。实在说起来，虽然有机会多机会少，总要福慧双修。

障慧的，淫最重；障福的，杀最重。所以出家众，首先要净修梵行；在家众，首先要慈心不杀。不可以纵恣口腹。在家，身上穿的，口中吃的，得过就过，不可放纵。要想吃，随便吃，要想穿，随便穿，妨碍道人心。如果纵恣口腹，一定造诸恶业；以恶业因缘，要落苦道。所谓业系苦。为一点小事情，满足自己口腹，惹下恶业受苦，很不应该。

古德有句话，大家可以参考：「节身俭口，不生奢泰，闻说少欲，深乐修行。」节身俭口，就是身上穿的，口中吃的，要节俭。衣服不求华丽，御寒足矣；饮食不求美味，果腹足矣。所以说，节身俭口，不生奢泰，不敢生奢侈安泰之想。听善知识说，少欲知足，深乐修行。古人是圣人，皆如此作，何况我们凡夫？究竟谁说的这个话呢？永嘉大师。

所以大家在世间，不可纵恣口腹，甚而言之，妄造杀业。有机会熏修佛法，增进智慧。一旦福慧具足，就成佛。 在世间，不要和人家争强斗胜。但念无常，慎勿放逸。　

如果有事情，和人家起抵触的时候，路，总要让他一步，其实，是你赚了最大的便宜。让他一步，你的路愈走愈宽；抢，争他一步，你将来愈走愈窄。

为人在世间，可贵的不在精明，要存憨厚。堕苦道的人，多部份都是精明者；有福的人，差不多是憨厚之士。在世间，所谓仁义，出于憨厚之人；不仁不义，多部份是精明者。

在佛门当中也是一样，慈悲喜舍，皆是憨厚之人；三涂苦道，多是精明之人。譬如说，佛，最憨厚，为众生不请之友。一般说起来，救别人，利益别人，别人请我，我就去；对方不请，我就不管了。佛不是，十方众生虽然不请，佛自动地救十 方众生。何止于不请去救他呢？甚而言之，有的众生害佛，佛还救他。譬如说魔波旬，处处时时相机害佛，佛生生世世要度他。我们在经上祇看到魔害佛，没有一本经说过，佛害魔。这是多么伟大的精神！

我们无论在家出家，既然学佛，就要跟着佛学。譬如经上说，提婆达多害佛，佛还给他授记，说在若干劫以后，提婆达多可以成就辟支佛道。甚而言之，他告诉弟子，提婆达多是我的善知识。我们望佛虽不能及，心向往之。

在世间，记住：欲无止境。如果欲求多，烦恼多。相反地，知足常乐。所以，衣，御寒足矣；食，果腹足矣。切莫纵恣口腹。这样可以不造恶业；不造恶业；就不受苦报。

或者有人说：「我以前造的恶业，怎么办呢？」称念阿弥陀佛名号，对佛忏悔。你如果能声泪俱下地忏悔，一定可以消罪业。

有人说：「持念佛名，怎么能消罪业呢？」观经上说，持念阿弥陀佛名号，念念中消灭八十亿劫生死之罪。

回去以后，照这个方法修行，一方面增进功德，一方面消除业障。人生短短数十年，就算是天天精进如此修行，能消多少罪业呢？你如果再懈怠，实在更可怜愍。

有人或者问：「你刚才不是说，念佛念念中消八十亿劫生死重罪吗？你现在怎 么又说，纵然精进能消多少罪业呢？」要知道，我们的罪业太多了，无量劫来造无量罪。佛说过一句话，众生之罪业，如果有体性的话，尽虚空遍法界，容纳不下。纵然阿弥陀佛大慈大悲，如果不精进的话，八十亿劫生死之罪，相较之下，实在是太少。因为我们的罪业，尽虚空遍法界容纳不下。

「那么说起来，就不能消灭尽啦？」佛在大乘法里说得很明白，罪业由心造，还将心来灭。有一句偈贡献给大家：「罪性本空由心造，心若灭时罪亦亡，心灭罪亡两俱空，是则名为真忏悔。」

话虽如此讲，你根机不够，理忏办不到。所以你还要进行事忏，过去所造的罪业，无量劫来的罪业，对佛求哀忏悔。跪在佛前，声泪俱下，痛哭流涕，至诚忏悔。这样一定蒙佛加被。

念佛念念中消灭八十亿劫生死重罪，也要至诚恳切。那怎么念佛呢？大势至菩萨念佛圆通章说过，要如子忆母那么至诚恳切才行，如果飘飘浮浮、悠悠荡荡地念，就消不了你的罪业。

所以我们要如子忆母，开始念佛。