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智随法师:‘机法深信’讲义

       

发布时间:2012年11月09日
来源:   作者:智随法师
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   :善导《观经疏》‘深心释’云:

 

言‘深心’者:即是‘深信之心’也。亦有二种:

一者决定深信:自身现是,罪恶生死凡夫,旷劫以来,常没常流转,无有出离之缘。

二者决定深信:彼阿弥陀佛四十八愿,摄受众生,无疑无虑,乘彼愿力,定得往生。

 

释义:信仰根本,传承要义,法门核心。

 

、机深信:审时、度世、观机、择法

㈠度世:五浊之世(秽恶不净,娑婆秽土)

五浊:浊者染污义,大义有五:劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。

      前一为总,后四为别。因有五浊,故成恶世。

善导:恶时、恶世界、恶众生、恶见、恶烦恼、恶邪、无信盛时,

      指赞弥陀名号,劝励众生,称念必得往生。

昙鸾:于五浊之世,于无佛时,求阿毗跋致为难。

 

㈡审时:末法之时(去大圣遥远)

  三时:正法五百年,像法一千年,末法一万年。

《法华玄赞》:正法时,教行证皆具足;

 像法时,唯有教行,无证果者;

 末法时,则唯有教,而无行证。

《大 集 经》:末法众生,亿亿人修行,罕一得道;

              唯依念佛,得度生死。

 

㈢观机:下劣之机(不堪难行之道——理深解微)

 

⒈《悲华经》

五浊恶世众生,刚强难化,是一千四佛所放舍者,所谓众生厚重烦恼,专行恶业。如是众生,诸佛世界,所不容受。如是众生,断诸善根,离善知识,常怀嗔恚,皆悉充满娑婆世界;悉是他方诸佛世界之所摈弃,以重业故。

⒉《地藏经》

阎浮众生,举心动念,无非是罪。

⒊龙树:

伫弱怯劣,无有大心,非丈夫志干之言。

⒋昙鸾:

我从无始循三界,为虚妄轮所回转;

一念一时所造业,足系六道滞三涂。

⒌道绰:

一切众生,都不自量。

若论大乘,真如实相第一义空,曾未措心。(大乘)

若论小乘,无问道俗,未有其份。(小乘)

纵有人天果报,皆为五戒十善,然持得者甚希。(世业)

若论起恶造罪,何异暴风驶雨。(恶业)

⒍善导:

  万劫修功实难续,一时烦恼百千间。

  若待娑婆证法忍,六道恒沙劫未期。

 

㈣择法:相应之法(唯有净土一门,可通入路)

⒈法不在多:

佛法贵在了生死,能了生死,一法足矣。末法之正法,唯在念佛。

印祖:欲了生死,实不在多,只一真信切愿,念佛求生西方足矣。纵饶读尽大藏,亦不过为成就此事而已。是则多亦归少,少亦归多,多少同为成就此事而已。则多不为多,少不为少矣。

应机为本:

教赴时机,易修易悟;机教时乖,难行难入。(道绰)

《大集月藏经》:佛灭度后:第一五百年,我诸弟子学慧得坚固。第二五百年,学定得坚固。第三五百年,学多闻读诵得坚固。第四五百年,造立塔寺修福忏悔得坚固。第五五百年,白法隐滞,多有诤讼,微有善法得坚固。

道绰:计今时众生,即当佛去世后第四五百年,正是忏悔修福,应称佛名号时者。

印祖:契理契机之法,唯信愿念佛求生西方,最为第一。

                时值末法,人根陋劣,唯念佛一法,最为当机。

        不依净土法门,决定无由了脱。

 

二、法深信:四十八愿中,唯明专念弥陀名号得生。

祖释:

⒈龙树:

阿弥陀佛本愿如是:

若人念我,称名自归,即入必定,得阿耨多罗三藐三菩提。

⒉昙鸾:

易行道者:

谓但以信佛因缘,愿生净土,乘佛愿力,便得往生彼清净土。

⒊道绰:

若有众生,纵令一生造恶,临命终时,十念相续,

称我名号,若不生者,不取正觉。

⒋善导:

若我成佛,十方众生,愿生我国,称我名号,

下至十声,乘我愿力,若不生者,不取正觉。

若我成佛,十方众生,称我名号,

下至十声,若不生者,不取正觉。

彼佛今现,在世成佛,当知本誓,

重愿不虚,众生称念,必得往生。

 

疑难:

⒈四十八愿目的?

摄生:四十八愿,摄受众生。

四十八愿度众生,九品咸令登彼岸。

⒉如何摄受众生?

念佛:光明遍照,十方世界,念佛众生,摄取不舍。

望佛本愿,意在众生,一向专称,弥陀佛名。

⒊如何无疑无虑?

闻法:有疑自有虑,无疑则无虑。

      无疑即是信:闻其名号,信心欢喜。

闻本愿生起始末,闻念佛往生道理。

闻说阿弥陀佛,执持名号。谦敬闻奉行,踊跃大欢喜。

设满世界火,必过要闻法。会当成佛道,广度生死流。

               念佛:念佛即是直闻佛名、直蒙光照、直蒙摄取。

念佛顺佛本愿,念佛潜通佛智。

                            弘誓多门四十八,偏标念佛最为亲;

人能念佛佛还念,专心想佛佛知人。(善导)

念佛虽有种种之义,称六字之中,一切皆含。(法然)

⒋如何乘彼愿力?

心信:无疑无虑,一信永信。

口称:称我名号,乘我愿力。(善导)

心口一如,口称为要;

以声摄念,念声是一;

就行立信,信行一体。

 

三、意义:

除骄慢自大之心:骄慢弊懈怠,难以信此法。

舍自力我执之心:大家要晓得:仗自力修持,自有何种力?但是无始以来的业力。所以万劫千生,难得解脱。仗阿弥陀佛的弘誓大愿力,自然一生成办。(印光)

净土一法本为凡夫:诸佛大悲于苦者,心偏悯念常没众生,是以劝归净土。亦如溺水之人急须偏救;岸上之者,何用济为。(善导)

归佛力救度之法:一心归命,专称佛名。谦敬闻奉行,踊跃大欢喜。


 

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