梦参法师：佛说阿弥陀经（6－4）下

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　　梦参法师：佛说阿弥陀经（6－4）下

　　那跟我们现在对比，我们连一佛也供养不到。不要说到十万亿佛国土，我们就在这个佛土到兜率天供养供养弥勒菩萨，你做得到吗？我也这样想过文殊和尚，就是我们的和尚，就在我们这个住的地方。我们在这个山上住的，我们的大和尚是文殊师利菩萨，供养过吗？见到过吗？你们怎么想？你每天早上供养供养文殊师利菩萨，文殊菩萨就在本山。我说是意念，这都是意境。圣境，你做一念这样想，每天早上起来，在你吃饭前，你先供养你这个大和尚文殊师利菩萨。从你日中、日末，乃一切和尚，你念念的、念念的，每念都有供养文殊师利菩萨。这只是一个，还不是十万亿佛土，你可意念得到的。在这处处见到文殊像，处处也可以作供养。

　　你想想这段经文、这段过程，一睁开眼睛起时，当然还要洗洗脸，打整打整清洁，到外头拿着花篮捡些个花，完了就供养十万亿佛去了。要吃饭的时候，供完了十万亿佛又回来了。吃饱了饭，还要经行一下，散散步。经行就是运动，运动你的身体。这段经文从你一醒，完了供养诸佛再回来，你怎么样理解？这是阿弥陀佛的四十八愿所发的愿，愿力生到他国的众生都有通，这种通可是大通，可不是一般人的神通。在这娑婆世界一些大菩萨，一天早晨起来供养十万亿佛，能做得到吗？因为在阿弥陀佛的四十八愿当中，五、六、七、八、九是五个愿，成就你五通。早上起来供养十万亿佛，只是神足通。你在供养佛的时候，佛还要给你说法，你供养哪一尊佛，哪一尊佛还要给你说法，这个一时可就长了，十万亿佛，你供养十万亿佛，十万亿佛都给你说法，一面供佛，一面听法。

　　在阿弥陀佛的二十三愿当中，承佛的神力，这个不是你的力量，阿弥陀佛的力量，供养诸佛，时间很短。因为在阿弥陀佛发愿的时候，凡是生到我国的众生，他一念间遍至无量无边的佛国土供养诸佛，如不能做到这样子，我不取正觉。阿弥陀佛说我的国土众生，清晨起来供养十万无量无边诸佛；那个不是十万亿了，这是专指在此土生的十万亿，那个是无量无边佛国土；我国内的众生都在清晨之内，到十万无量无边供养诸佛，要达不到这个目的我不成佛。所以释迦牟尼佛说阿弥陀佛成了佛之后，你只要能生到极乐世界，你能够一清早晨供养十万亿佛。这是二十三愿。

　　那二十四愿，阿弥陀佛发愿说凡是生到我国的众生，供养十方诸佛的供养具、供养的东西都能够如意，想怎么供养就怎么供养；要有不能如意的，不取正觉。这上只说一个华，还有食呢？香、华、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣这十样样样俱全。因为阿弥陀佛发愿这个因，所以他国土众生都能够如是。

　　但是你能生到极乐世界去，就是念一句阿弥陀佛就生了，很容易吗；不是那么容易的，没有佛接引你，十万亿你去不了。阿弥陀佛来接，释迦牟尼佛来送，所以你才能去得了。咱们经常说不可思议，用凡夫想这种道理想不出来，这叫不可思议的法。这在我们讲华严经你怎么把那个意思来体会，这叫事事无碍法界，事事无碍入法界。因为你的体（法性的理体）包含着这些，内容有这些，这是事事无碍。这就是极乐世界的庄严，跟其他的世界不同，释迦牟尼佛的世界就办不到，因为释迦牟尼佛没这么发愿，专指阿弥陀佛的。就事，指着事法界，极乐国土是属于事法界的，不是理，是事实，这些个功德都是阿弥陀佛成就的，所以成佛包含着这些个，是他愿力成就的。

　　【舍利弗。极乐国土。成就如是功德庄严。】

　　这个功德大吗？能令生他国土的人，一清晨早晨能够去供养十万亿佛。这指着娑婆世界生的，其他世界生的那就不晓得了，没有说。一种特殊的，跟其他的世界没有的。还有，不仅此。

　　【复次舍利弗。彼国常有种种奇妙杂色之鸟。白鹤。孔雀。鹦鹉。舍利。迦陵频伽。共命之鸟。是诸众鸟。昼夜六时。出和雅音。其音演畅五根。五力。七菩提分。八圣道分。如是等法。其土众生。闻是音已。皆悉念佛念法念僧。】

　　“复次”，就是再说一个义，一种情况。“舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟”，种种奇妙杂色的鸟。因种种奇妙杂色的鸟其他世界没有，类似娑婆世界的白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽，还有一种共命之鸟，一个身体两个脑壳，就像咱们有的这个双胞胎生的怪胎，因为他们俩的报是同的。这两种鸟在娑婆世界最高的雪山有，人类很少见到，见不到的，说它是众生，非众生，形相相似众生。昼三时，夜三时，他们都在唱歌，和雅之声。但是唱的歌都是法，都是佛法。演什么法？五根、五力、三十七道品，就是八正道、七觉知这一类的法，鸟的音声是在说法。释迦牟尼佛对舍利弗说极乐世界的国土有种种的不同的这些个飞禽，像白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽（这个在我们这一方很少见），昼夜不停的演唱，演唱的音声都是在说法，让你信正道法，相信佛的教化。这个五根指着有信，有信仰的，相信正道法、助道法，这有信根了。

　　一个一个讲一讲。说我们的五根，五根有了力量了。五根有了力量了，有什么力量？怀疑心没有。听到阿弥陀佛这个法门，乃至听到一切善法能有力量，不动摇，坚信不疑，这个有力量了。“信、进、念、定、慧”这五种产生力量，能破除你疑惑，疑惑都不存在，没有懈怠，常时精进的，不起邪念，正念现前，绝不胡思乱想，念头念念的都是思忆三宝。“信、进、念、定、慧”，精进不懈，产生有定力、有智慧。七觉知，普贤行愿品也有，净行品也有，就是七菩提分，就是择法觉知，精进。择法得有择法眼，要认识法什么是正确的、什么是不正确的，精进不懈怠，欢喜不生烦恼，一切邪觉观不生，舍诸一切邪觉观，能生起定力。这七种就是七菩提。还有八正道，“正道、正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定”这八样都是正道。就演的这一些法门，就是这些法门，四念处、四正勤、四如意足。这些飞禽所唱的音声跟所做的音乐的声音，都叫你一天所闻的正法熏修。过去我们讲大乘起信论就是熏习你，你耳朵一听见就这个声音，邪音、杂音是没有的。

　　【舍利弗。汝勿谓此鸟。实是罪报所生。所以者何。彼佛国土。无三恶道。】

　　佛又怕舍利弗怀疑，怀疑什么？这些个鸟都是禽兽，业报所生的。佛就跟舍利弗说：你不要认为这些鸟是罪报所生的。不是的，阿弥陀佛国土没有三恶道，没有这些，怎么会有这些鸟呢？这是佛的化身，佛化现的。“彼佛国土，无三恶道”，哪有畜生道！既没有畜生道，那这些鸟怎么来的？

　　【舍利弗。其佛国土。尚无恶道之名。何况有实。是诸众鸟。皆是阿弥陀佛。欲令法音宣流。变化所作。】

　　其佛国土，没有恶道之名，哪有实在的小鸟？这都不是的，都是阿弥陀佛化现的，让他们去传扬法，让这个国土的众生一天听到的都是正法。

　　这些都是形容这个极乐国土的殊胜，在弥陀经上释迦牟尼佛赞叹极乐国土殊胜，这里含有劝的意思，这么好的地方你还不去呀！就这样子。劝这个世界的众生，在这个地方受苦，到那个地方享受极乐。在这个世界上有贪瞋痴慢，有些烦恼，极乐世界没有了，三涂六道的苦都没有了。

　　【舍利弗。彼佛国土。微风吹动诸宝行树。及宝罗网。出微妙音。譬如百千种乐。同时俱作。闻是音者。自然皆生念佛念法念僧之心。】

　　佛又跟舍利弗说，“舍利弗，彼佛国土，微风吹动”，不会有大风，风都是微微的风，那种风吹到你是很舒适的样子。同时一切植物成长得靠风力，没有风力是不行的，风就吹着它生长的。因此“诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐同时俱作”，树木也出音，风也吹音，一切出的那个音声听着非常悦耳、非常微妙。闻到这种音声了，起什么念头？念佛念法念僧之心。一切音都帮助你修行，这是阿弥陀佛发愿所能成就极乐世界的。所以微风是佛愿力所成就的，这个风能吹到万物成长，没有狂风，不是台风。咱们这世界上台风、龙卷风恶风很多，不是这个风，这些风都是烦恼风。为什么台风那么多？业障，众生的业风，业识生风。

　　微风吹动的是诸宝行树，前文说的是七重行树，这里说的诸宝行树，这个树不是木头生的，是七宝所成的，它的枝、它的叶、所有的花、所结的果都是宝。像珊瑚树，珊瑚树是长在海里头的，海底下的，你可以看到那照片图案，但是各地生的珊瑚不一样。东海所生的珊瑚它就不那么红，红里头有点白，不纯。最好的是意大利，意大利那里的海，意大利所采的珊瑚红得非常好，价格也不同。咱们汉人拿珊瑚作装饰品的很少，但是西藏人就多了，挂一串串珊瑚珠珠，脑壳身上都挂着，这显富有。珊瑚是什么样子？石头。咱们有时候看见念珠上有小珊瑚，就是石头。海底下的石头山长出来的，就是珊瑚树。其他的珍宝也如是。

　　所以前头说那些个树七宝行树，一行一行的那些树木是七宝所成的，不是木质的。称为宝，那宝石跟石头就不一样了，不然怎么称宝！有些极乐世界的宝石，不是像此世界的宝石坚硬的，都是硬的，极乐世界那些个宝都是软的，不是坚硬的，微妙异常，非常的柔和的。华跟华相撞，宝物跟宝物相撞，撞出那个声音来说妙法一样的，那个宝网互相风一吹放出音声来。顽空的珠宝，顽空里都有宝，那宝所演的音声，是这样的音声。

　　那我们初发菩提心的人生到极乐世界去了，他心里头非常欢喜，听到树里头出的声音，任何的声音都滋长着你的道心，使你念念都不忘念佛念法念僧。这就是阿弥陀佛的愿力，所有的一切物质、所发出的声音来都是法，都是法音一样，使你的心念念思念众生，也就是念念想度众生、想成就众生，让众生都不受三途的苦难。这个我们在讲华严经的时候，一地一地的菩萨，到了十地的菩萨了，每一地的菩萨都不离开念佛念法念僧。所以我们每位道友你每天不离开念佛念法念僧，那生极乐世界是必然的、肯定的。

　　还有你想生极乐世界去，过去说有两句话，“生则决定生，去则实不去”。这个话的含义就是说你没有做去的事，生得做生的事，你一天念佛念法念僧这就是去的事。因此上念三宝，下念众生，你心念念不忘众生，这就是菩萨、大菩萨心。极乐世界绝对没有人我是非，莲池海会都是圣人，你见着什么都是佛化现的，都是阿弥陀佛愿力所成的，所有莲池海会那些和合大众都是佛的法报化三身所合的，你一起心动念，念念发光。为什么说阿弥陀佛的光遍世界、光明无量？你生到极乐世界你也有光。咱们这个娑婆世界里有一个祖师善导大师，他念一句阿弥陀佛出来一道光，念一句阿弥陀佛出来一道光，而且就是阿弥陀佛像。心念成熟，光是从他心里产生的，光即是心，心光，经常都是心光。咱们经常讲佛是觉悟的觉，佛放出的光就是觉悟的光，这个光就表示般若，光明就是般若、就是智慧。光明即是佛的报身，也是佛的化身，化身并不是随便就能化得出来的，化身是佛的用，大用！化身具足了三宝，佛法僧三宝，具足了很多很多的，都是一心所现，佛的心跟众生心是平等的。

　　【舍利弗。其佛国土。成就如是功德庄严。】

　　这里头说是很多无情的，树木、园林、池塘这是无情的，但是这是四十八愿化现的，佛的四十八愿无量劫修成的，无情变有情，树也在说法，水也在说法，所有一事一物都变成有情的，这就是妙。谁的妙？阿弥陀佛度众生的妙用，不可思议。但是怎么能生得到呢？很简单，一心念佛。

　　过去印光老法师有人请问他佛法的时候，他告诉你就四个字“老实念佛”，这大家都知道的。给你写信干啥，他都劝你“老实念佛”。听起来很简单，你回观你自己，你念佛的时候老实不老实，有没有其他杂想在里面？当你念“南无阿弥陀佛”的时候，心里一点杂念没有，清清净净的，那就成就了阿弥陀佛的功德庄严。极乐世界阿弥陀佛的功德庄严，当你如是念阿弥陀佛，心里清净无杂无染，那你就是阿弥陀佛，极乐世界也就是你自己庄严的，所以你去，你自己庄严的自己就去享受，这是没问题的。

　　其佛国土成就如是功德庄严，这是阿弥陀佛成就的，当你念阿弥陀佛的时候，你心里就具足阿弥陀佛的四十八愿，也是你成就的。你现前一念心，清净心，就是阿弥陀佛，也是释迦牟尼佛，也是十方一切诸佛；但是清净心。咱们大家学过华严的，清净到什么程度，你得到什么的报应。感！清净心就是你的因，因感。果报上头，你清净心到什么程度，你就会感到什么的果报。

　　这个大家一定要信，相信我们每位道友们，每个人相信你自己心是清净的，甚至做了很多的业把它污染了，回归你本性的清净心，你就具足了阿弥陀佛四十八愿。你学阿弥陀佛、念阿弥陀佛，你又具足他的愿，他的愿成就你的念，你的念向往极乐世界，绝对能生。“生则决定生，去则实不去”的含义，就是你心里不清净，当你念的时候还想着别的，那就去不了了。你要心无二念，这样念佛念一句算一句。你念十万声佛，九万九千九百九十九句都是假的，那一句是不是真的，那有待考察了。如果有一句真的，你这一句是阿弥陀佛。因此学了经之后，知道要生清净心、清净念，感到清净果，一有了清净果了，这里所说阿弥陀佛这个国土这个功德你都具足了。

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