吕坤：閨範卷一37（礼记4）

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　　天子之妃【音配】曰后。【主後宫】諸侯曰夫人。【扶助君子】大夫曰孺人。【弱子不敢強壯】士曰婦人。【婦伏也服於丈夫也】庶人曰妻。【齊也與夫敵體】

　　婦人之摯。【音至與贄同初見人所執者】椇。【音矩果名】榛。脯。【音甫】脩。棗。栗。

　　婦人卑細。不當執大摯。故果則椇榛棗栗。果之小者。肉則脩脯。肉之乾者。魯莊公娶哀姜。使婦人覿見夫人。皆用幣。春秋譏之。以爲亂男女之禮。而哀姜卒不允於魯。此禮之衰久矣。君子不可不講也。

　　［白话］

　　天子的妃子称为“后”，执掌后宫的事务，诸侯的配偶称为“夫人”，扶助夫君的家事，大夫的配偶称为“孺人”，士的配偶称为“妇人”，妇乃臣伏之意，以服侍丈夫为职责。平民百姓的配偶称为“妻”，妻乃齐也，社会身份同与夫君。

　　妇人之间初见面的礼物，以椇，榛（此二皆是坚果名）果脯，枣，栗子等为主。

　　吕坤释：古人以夫尊妇卑为礼，妇人执掌繁細的家事，不执掌国事。因此连送礼也是以果品为主，一则体现女卑，不摆大派头，二则体现女柔顺，显体贴亲切之意。鲁庄公娶哀姜为妻，士大夫的妇人觐见哀姜都用货币，当时春秋时代的有识之士皆讥笑此种行为，搅乱了《礼记》中男女送礼的礼仪，使得哀姜无法取信于鲁国的人民。可见从哀姜那个时代开始，此礼衰落已经很久了。君子不可不讲究此礼。（违反此礼，实则违反阴阳之道）

译者按：此《礼》表面看似对现代人没有什么借鉴。因为这些称呼，现在都用不上了。但仔细回味一下，发现《礼》记看似琐碎，实则维护了生活中的秩序。《礼》的作用引用书中的原话是“夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非者也。”

    　　现代人在称呼上非常混乱，看似人人平等的人际交往，实则没有了“长幼尊卑”的界定，暗中维护了“强者”的利益，损害了“弱者”的尊严，或是出现“没大没小，长幼无序“的混乱局面，尤其当一个人步入老年阶段的时候，无论在物质上，精神上都可能承受自己年轻时种下的“没大没小”，不敬的果报。

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