惟贤法师：佛法在人间 十六 建立信仰并学菩萨

惟贤法师：佛法在人间 十六 建立信仰并学菩萨

　　一、建立信仰

　　你们参加法会做义工，你们都有信仰吗？对三宝有信仰，好得很！信仰首先要建立起来。《华严经》上讲：“信为道源功德母，长养一切诸善根。”道源功德母是什么？道源，菩提道的源泉；功德母，功德的根本。这个“源泉”和“根本”必须要靠信。

　　信什么？信三种。

　　(一)信佛法僧三宝的功德

　　佛宝。佛是一个觉悟了的圣者，有大智慧、大福德，具大雄大力，是苦海中的导师，以觉悟为主，由迷转觉。

　　法宝。是佛的经典、教法，打个譬喻就像光明灯一样，黑暗中有光明灯照耀，就不会迷失方向。所以法宝一是讲真理，二是讲行，解行结合，解行相应。

　　华严三圣图中，佛在中间，右边是普贤菩萨，左边是文殊菩萨，这是很有寓意的。普贤菩萨代表行，文殊菩萨代表解，这就是代表法宝的两个意义“解”和“行”。法宝是指路明灯，指出的是一条光明正路。学佛，以佛为主，必须要解行相应。

　　僧宝。僧是和合众，怎样才能和合？实行戒律，止恶行善，以德为主。德，在佛法来讲，是以戒为主。学习僧宝、皈依僧宝，就是守戒，培养道德。

　　佛法僧三宝的功德很大，佛是苦海中的导师，法是长夜中的明灯，僧是众生的福田，所以必须要信仰三宝功德。

　　(二)信佛法真理

　　佛法讲缘起、性空，讲三界唯心、万法唯识，讲一切法无我，这个真理伟大得很，广大精深。要相信这个真理，自己才有个目标，心胸才能够广大起来，提高修养，提高认识，才站得高看得远，才具备慧眼。所以一定要相信佛法的真理。缘起性空、唯识法相、一切法无我的真理，要相信，要研究，要学习。

　　(三)信因果

　　相信有因必有果，发菩提心，一定能成佛，要相信这个。因果是佛教的基本道理，因果通于三世。有一首偈：

　　欲知过去因

　　今生受者是

　　欲知将来果

　　今生作者是

　　要知你过去怎么样，就看你现在得的什么果；要知你将来怎么样，就看你现在种的什么因。从现在到将来乃至于无穷的后世，都是因果相续。科学也讲因果，哲学也讲因果，但是那个不同于佛法的因果，它是讲人世间的。

　　佛法讲宇宙空间，一切生物、植物，都在因果范围之内。没有自然的果，没有偶然的果，都有一定的规律，因果的网复杂而有系统，不可思议。学佛就要注意种因，因一定要种好，种好了将来果就好。因有善的，有恶的，有染污的，有清净的。一定要种善因，种清净因，种无漏因。你对人善良、慈悲、宽厚，若经济能力强，就可以在物质上、力量上去帮助别人；若经济能力不强，哪怕在心地上起一念慈悲，能够安慰别人、同情别人，这一念的心地，都有很大的因在里头，都有很大的力量。所以菩萨畏因，众生畏果。

　　以上这三种信：信三宝的功德、信佛法真理、信因果，是学佛最基本的条件，首先要建立。信为道源功德母，长养一切诸善根。信仰建立起来以后，有信就有解，解就是自己学习佛法真理有领受，再将之表现在行动上，能够依佛教而行，那么就会逐步有所证悟，有果。信、解、行、证是学佛、成佛的一条基本道路。

　　二、学菩萨

　　当今时代，我劝你们在三皈五戒的基础上来学菩萨。要发菩提心救度众生，为什么？因念众生苦而发菩提心，念地狱苦而发菩提心，念三界苦而发菩提心。

　　一般来讲，在行持里边，有上供下施，包含物质方面的上供下施和法方面的上供下施。

　　物质方面的上供就是以物质供养三宝、供养父母、供养师长，使父母、师长得到满足；下施就是对贫苦众生在物质方面进行帮助，给予施舍。

　　什么是法方面的上供下施呢？就是指法供养和法布施。法布施就是以佛法施予别人，并给讲说、讲解，解除别人的愚昧，破除心中的黑暗，给人智慧光明，这个布施比起财布施的功德来说，多得很！使众生有法身慧命，这种法布施的功德是不可限量的。

　　你看到贫穷的人，在财布施方面，给他一点钱财，给他点衣物，除此以外，以这个方便再给他讲一下法，讲一下因果，使他能够懂因果，懂真理，就是行法布施，那就解决了他未来的问题。财布施只解决了眼前的问题，法布施是从眼前到未来，解决长远的问题。

　　法供养的内容就比较多，除了以“香、花、灯、水、果、茶、食、宝、珠、衣”这种物质供养佛以外，你能够如说修行，即依照佛说的来修行，就叫法供养。在《华严经？普贤行愿品》里面讲了菩萨要修的七种法供养。

　　第一，如说修行供养。佛是怎样说的，你怎样行，包括五戒十善、八正道、四摄六度，你都依教奉行，这是一种法供养。

　　第二，利益众生供养。你能够利益众生，拔苦予乐，以悲心为主，使众生能够脱离痛苦，这个利益很宽广，能够行这个行也叫法供养。

　　第三，摄受众生供养。你能够摄受众生走正道不走邪道，走善道不走恶道，这也叫法供养。

　　第四，代众生苦供养。你不光自己受苦，还要发愿代众生受苦，使众生不再受这个苦，以自己一个人苦，拔除万人的痛苦，发这个广大心，也是法供养。

　　第五，勤修善根供养。清净身口意三业，亲近善法，勤修善法，行一切善，不管小善大善，你能够行善也是供养佛，也是法供养。

　　第六，不舍菩萨业供养。行菩萨道，不舍菩萨的事业，菩萨怎样做，你就怎样做。

　　第七，不离菩提心供养。处处想到要成佛，要成佛就要度众生，处处要想到众生，就叫菩提心供养。

　　以上就是七种法供养。对于你们在家众来说，我劝你们好好学菩萨，发菩萨心。你们在法会中出力当义工，既是财供养，也是法供养，两样都有，功德很大。一方面自己出了力量，是财供养；另外把自己的身心献于佛教事业，是照佛所说的在修行，即如说修行供养，又是法供养。这很好啊，要坚持下去，好好努力。

　　现在提倡和谐社会，实际上真正来讲，若能够好好学佛，学菩萨，有佛菩萨的广大心、清净心、平等心、慈悲心，一切都以这个心来对待，而且感化大家都能有这个心，那就和谐了。所以真正实现和谐，不是表面上一点制度就可以的，必须要从心做起。欲平大地，先平心地，心地不平，大地也不平，这是佛说的。

　2006年11月6日对法会义工的开示

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