学诚法师：皈依之路 第三章 对讲师的教育 2、名与他人互动互助互利的佛教传教士

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学诚法师：皈依之路  第三章 对讲师的教育  2、名与他人互动互助互利的佛教传教士

　　2009 年 10 月 24 日 19:00，讲师团在见行堂明心阁召开成立大会，学诚大和尚在成立大会上开示。

　　悟光法师：通过每一个人的介绍，可以听出共同的心声，都对善知识非常希求，都愿意发大心。

　　我们都知道佛佛相通，师师也是相通的，不相通反而是有问题了。每一位佛陀、每一位善知识都是为了利益众生，走到一定的程度，菩萨发愿都是为了利益众生。大家普遍提到师父的悲愿，的的确确是这样，天下所有的大善知识都是这个悲愿，都是希望佛法能够在这个时代适应这个时代的根性，说这个时代的法雨甘露。这个才是最主要的。师父几十年来在佛教界修行，去各地弘法，看到很多，也知道很多事情，他知道众生的情况、众生的根基，包括佛教内部僧团的、居士的、社会大众的以及各种团体目前的情况，应该如何把这样好的法纳入大家心中，师父非常清楚。

　　刚才我们有讲师谈到，师父讲要有一百名佛教传教士，我们能够有幸在这里面，可以说因缘是非常不可思议的。我们现在看不到，不知道过去生我们曾经努力过多久，不清楚。但是从佛法的角度来看，从业果、果相的角度来看，我们已经坐在这里，有善知识、师父带着我们，已经开始走了第一步，也是一个起点，这是非常难得的。稍微用佛法的理论、理路去思维、去思考，就能够有体会了。接下来，我们请师父来做总结开示。

　　学诚大和尚：各位同学，今天也是一个很好的缘起。

　　我们大家在一起交流一下，认识一下，也结下这种缘。明心阁启用后，这是第二次使用。第一次是我们中国与美国的宗教界对谈，这是第二次，我觉得这也是因缘。美国是世界上最发达的国家，以信仰基督教为主；我们中国是世界上最大的发展中国家，以信仰佛教为主。今天又是我们一百个传教士，这都不是很偶然的事情。这个月乃至今年，来龙泉寺的很多都是大学教授，许嘉璐——北京师范大学教授，潘宗光——香港理工大学荣休校长，还有法鼓大学教授，还有日本的、美国的校长，这些都不是偶然的现象，因为我们不是很有意要去这么做，是顺其自然，是自然形成，这些都是有感应的。其他的庙，我过去在广化寺、法门寺，都很难遇到在这么短的时间内有这么好的因缘。昨天、前天全国各省的宗教团体全部都到这里来，今天我们区里面的天主教来了二三十位。这都是很不可思议的因缘。他们看了以后，信息就带到全国各地去，管理全国的宗教事务。所有这些东西都是我们弘扬佛法的增上缘，非常重要的增上缘。

　　这些因缘具足了，那我们能不能够认识到什么叫做因缘呢？佛说缘起，佛通达缘起。通达缘起就是什么时候收成，你要去收；什么时候要下种子，你就要去下种子；什么时候该除草，你就得要除草；什么时候该施肥，就要去施肥；什么时候需要维护，你要去维护。这个就是缘起。一部电脑也是如此，你煮菜也是如此，盖一幢楼也是如此。什么时间做什么事情、由谁去做、做到什么程度，都是有次第的。一年有春夏秋冬，我们人有青年、中年、老年，生老病死，所有这些都是规律，都是有序的。一个团体、一个人的一生都是如此，看起来好像也很平常，但他们内在是有规律可循的，不是无缘无故的。

　　我说一百个班，一百名传教士，这是肯定能达到的。我这个“能够达到的”是有数据依据的。我们这几年办法会，来皈依的人有好多，还不包括过去在广化寺、法门寺和平时皈依的。一个班十个人，也就一千个人；那一百名讲师，我们现在山上住的人就有一百多人，再包括山下，一百个人也不成什么问题。客观方面条件是成熟的，在主观方面要有人来做这个事，否则即使这个客观条件成熟，就如说这个水稻、麦子成熟，没人去割，也就浪费掉了；我们的栗子成熟，没人去摘，最后就都被小偷摘走了。这是什么意思呢？就是大家在乱跑，一会儿跑这里，一会儿跑那里，最后就是这么一回事。

　　我们大家都是在这边皈依，与龙泉寺的常住是有一定因缘的，有很深的因缘。我们要互动互助互利，否则有这么多人，今天你来一下，明天他来一下，这样很难提高。现在就给你固定小范围，十个八个人，你们互动互助互利。实际上还是在我们这个圈子里面，还是在我们居士这个层面里头。所以，我们不是一个正式组织，也不是一个经济组织，更不是一个非法组织。这本身就是我们信徒为了更好地来学佛法，所以我们就十个八个在一起学习。同时，要有人来料理这些教务工作，要有学修处、研修处来统理这些工作。这样去学习，大家才能够有正见，才能够有正解，才能够有正教，才能够更好地理解佛法、传播佛法，更好地来利国、利民、利教、利己、利他。我们要做的就是这样一回事，而不是说我们有什么其他的目的，或者说我们有什么其他的用意。

　　一个人选择出家，他就有出家人的使命和责任；一个人选择皈依，那也是很大的事情。皈依完了不能糊里糊涂，就是把自己的生命不当回事，那就是很大的浪费、很大的损失。我们皈依，就要明白皈依究竟是什么意思，佛法究竟对我们的生命有什么利益，我们要怎么样来得到这些利益，这些都是很重要的。

　　过去我们在客观方面，场地缺乏，甚至没有场地，现在基本上因缘成熟。我做事是看因缘来做事情的，有这个因缘、有这个人才，我们负责研修、负责学修的法师对《广论》、对佛法的正见能够把握得住。我们一般很多人都很散乱，讲讲就跑题了，讲讲就把自己的烦恼讲给别人听了。这个怎么行呢！这个就会出问题。我们带课、带班，是要培养别人对佛法的信心，培养别人对佛法的行持力，培养别人能够有这种长远心、圆满信心。只要我们这点做到了，这些道理自然而然就理解了。佛法两千多年来，从释迦牟尼佛出世到现在，就是这些基本道理：三宝、三学、四谛、十二因缘、六度、慈悲喜舍。你说这些谁不知道？但你怎么去实践就不是那么简单的事情了，能够把它实践出来就不容易。道理他都会说、口才好，他听一次课或者自己看一篇文章，他自己就能够演讲。但是，他讲出来，不能够止息人的烦恼。

　　讲法、讲课、演讲，都是不一样的。演讲要传播自己的观点，讲课是陈述事实，讲法要调伏人的烦恼。调伏人的烦恼就是对症下药。此时此刻他得了什么病？应该给他下什么药？他能不能吃？吃下去能不能管用？他吃下去马上管用才是法，如果不管用就不是法，都不算法。唯识里面我们还没有学到“心所”，第一个心所就是“触心所”，接触的“触”。“触”是“根”跟“境”和合，根境识和合就是目标，目标就是你内心的目标。你时时刻刻内心都是没有目标的，这个就是散乱。所以任何的心要起心动念，他六根处处都是跟着一起来。因为你没有目标，你就任遇所缘。任遇所缘，就是每天没有宗旨，没有目标。过去讲不忘宗旨、不忘目标、不忘发心，那不是随便乱说的，里面有非常深刻的意义。

　　我们自己心所缘的目标必须非常明确，那么你的根也好、境也好、心也好，接触的境才是正法。如果不是，你稍微离开一个，无论你的根也好，无论你的心也好，无论你的识也好，你离开一个，你的接触就会有问题。所以在这种道场里头，在这种三宝的清净地，我们人的散乱能够被拉回来。我们早晚功课、过堂、研讨、出坡劳动、晨钟暮鼓，种种的氛围，丛林里种种有规律性的作息、生活、工作、学修，这些状态就让你内心当中的触、作意、受、想、思规范。所以在这里本身就是修行。社会上有些人，有兴趣了，他有事干，通宵达旦；没有兴趣了，没有事干，他整天睡觉，全是颠倒。他白天睡觉，晚上工作，都是乱。乱就是我们内心不清明。

　　我们是通过帮助别人来提升自己，我们居士彼此之间如果抱着一种互动互助互利的心，就很好办。如果你认为我比别人要高一等，别人不听你的就起烦恼；你认为别人比我高，你也会起烦恼，你自己内心产生对立，自己心就不平。诸法平等，无有高下。你内心不平就麻烦，不平则鸣，你内心就会动荡。你内心动荡，就需要首先调伏你的动荡才能够学法。否则我们心不平，就有曲直高下，就会有麻烦。所以这种互动互助互利的心要安立好，帮助别人就是提升自己。

　　我们在世俗社会常常听到有人说，我这个人是不是会被别人利用。在庙里面我们会不会被别人利用，这也是一种烦恼，也是一种荒谬的事情。利用，一个“利”、一个“用”，你既要去“利”别人，也要去“用”别人。去利益别人就是你去做一件事情，别人觉得我做这件事情有利，他才会跟你干，你才能用他，这就是利用。如果他自己认为我做这件事情有利，他就会去发挥作用。如果说你认为“我这是被别人利用”，你知道被别人利用，你又不愿意被别人利用，你现在又被别人利用，你自己搞得就很苦恼。很多人都是颠倒。其实，这是很简单的。我觉得只要能够对大家有利、对大家有用，我们人的生命就有价值。那你说今天你也找我、他也找我、她也找我，弄得你很苦。我说找你的人越多越好，如果大家都不找你，你就完了。世界上的人都不找你，你这个人就没有价值了。这个人找你、那个人找你，说明你这个人对别人有用，大家才来找你。你能够做事，能够关心别人，能够为别人服务，大家就找你。这都是人知见的安立，很重要。安立不对，就很麻烦，事一多你就受不了。事一多、人一多，你内心就不胜其烦。这些都是我们常常会遇到的问题。

　　像我们在龙泉寺出家的法师也好，居士也好，大部分都是知识分子、高级知识分子。知识分子学法有很多好的条件：知识结构比较好，人的思维、思辨的能力也都比较好。我们要扬长避短，充分来发挥我们自己的长处。同时我们也会有一些问题，那问题在什么地方呢？就是非常容易理论化，非常容易理性化。佛法和理性是两个概念：佛法是让我们自己觉悟，理性是让我们理解道理。但理解了不一定有觉悟，是不是？社会上讲课的人、做报告的人，他能够讲出一大通的道理，但他不一定有觉悟。有觉悟，他在担柴运水，在很小的事情上都能够觉悟。佛陀是觉悟的人，觉悟圆满。觉悟不完全靠经本，刚开始需要靠经本。觉悟是靠人的心，你如果不用心，不能善用其心，天天读经也是白读，不一定能够悟得出来。你能够悟得出来以后，那么你对经论的理解就不一样，跟没有悟的人理解就不一样。

　　所以培养人一种觉悟的能力，培养人内心当中一种清明的状态，然后我们人的念知力、人的抉择能力都要很强。不能说一讲课后就忘记掉了。抉择能力，今天要做什么，明天要做什么，今年要做什么，明年要做什么，我们这一生要做什么，都是需要抉择的。就跟我们刚刚开始开博客一样，很多人不认为以后会有什么效果，他讲不出来。慢慢的，博客就显示出它的作用，它对佛教、对我们的一种作用。我们做的基金会也好、网站也好，它们的作用都是很大的。我们在庙里头不知道，在庙外头，它影响了很多人对佛教的看法，改变了人们对佛教的观念。这都会有很大的功德。

　　我们这种讲师、这些辅导员，这样累积起来，以后才能够引导、带动中国佛教走上振兴之路。我们做事不是为一个庙做，也不是为一个人做，从某种意义上来说是为我们整个中国佛教在做，让整体佛教的素质提高。我们佛教徒当然希望有更多人来学佛、来信佛，我们有义不容辞的责任。一种责任所在，就应该去做，不去做就对不起三宝，对不起国家，也浪费自己的生命。所以在今后的学习、带动的过程当中，大家要有这样的发心和信心。我们要去帮助别人，要去利益别人，要去跟别人互动，而不是说我们要去教别人。你如果安立说“我要去教别人”，最后你就会有苦恼。这个很重要。

　　我们僧团，慢慢也会加大这方面的力度。我们这个部有三位法师，并且我也会主抓。我不同时期，抓的工作不一样。一个工程基本能做，我就不怎么管了；他们能够做好，我就不用管了。以前文化是我一直在抓，现在文化也弄好了，网站也弄好了。现在主抓教育这一块，会一直往下抓，希望今年以内就开五十个班，明年上半年再开五十个班(掌声)，这是我们的目标。我们做事情是有目标的，不是空谈。空谈从来不谈，我要谈的事情就是要做的，不做的不谈。所以我们在座的每一个人应该要务实，都要求真务实。你不务实不行，务虚不行；要务实，真抓实干。然后，具体的场地、学员、教材、方法，那都是其次的问题，那都是枝末的问题。下面，我们大家可以慢慢再研讨。今天就谈这么多。

　　悟光法师：刚才师父语重心长的一番话，可以说是从天而降的法雨甘露。我相信在座的每一位都有相应的点点滴滴，都能打动自己的心。师父确实把我们今天来这里的缘起、目的、如何做，方式方法、在这个过程中所遇到的困难和问题、如何解决以及未来的希望、下的目标，给我们说得非常透彻。另外特别交代了我们在这个过程当中，虽然名言安立为讲师，可是要教学相长，不要把自己当成讲师，就是平等的，就是学生。我们今天在这个会场交谈、见面，其实就有这个缘起。诸法都是因缘生的，就告诉我们到时候如果我们站在这个位子上，就不要想着自己是老师。师父就告诉我们说，什么时候你想着自己是老师，你就会苦恼。就好像我们有一位讲师谈道：“我觉得我是居士，不能给别人讲啊！”是的，我们是不能给别人讲，的的确确，我们要靠三宝、要靠师父、要靠很多大善知识的加持，才能够带给我们心的力量，让我们做一个传话筒来传给千千万万的众生。在今后的日子里，希望我们同心同愿同行，大家一起跟着师父的悲愿去做自利利他的弘法事业！

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