学诚法师：认识人生 系列十 2、依慧消业修三福·花开净土娑婆根

学诚法师：认识人生 系列十 2、依慧消业修三福·花开净土娑婆根

　　如果我们贪图功德，像梁武帝人家度多少僧、印多少经、供多少斋、做多少的事情、造多少庙。他问达摩祖师，达摩祖师说“你没有功德”。我们做的事情怎么可以跟梁武帝比？那肯定都比不上。做再多都是有为功德，有为的功德都是可以计量的，那无为法的功德是不可以计量的，所以后来达摩禅师就跑到北方来，不在南方。这个境界不一样，梁武帝关心的都是这样一些事情，达摩禅师他关心的是另外一个领域的事情，是不同的。在庙里面用功也是一样，想想你天天关心的是什么事情，我们自己的思想有没有达到这样的境界，如何来生善灭恶？《十六观经》里面谈到，往生西方极乐世界，五逆也可以往生，很多经典讲 五逆不可以往生，受戒都不能受，五逆也能往生。五逆为什么能够往生？他说：“罪业的体性也是空”，罪业本空。它不是物质，它可以用智慧来关照。就犹如说，你这地上有很多的雪、很多的冰，太阳出来，30度、40度、50度的，雪和冰很快就化掉，如果雪山、喜马拉雅山的就不行了，化不了，太阳照不到的地方，阴面。也就是，如果我们智慧够，慢慢业障就会消，宿业也会消。关键的问题是我们慧力增长不了。

　　“慧力破除暗”，智慧犹如太阳一样，所有的一切暗冥都能够破除。所以我们学佛法，透过戒定来开发思维，智慧才能够破烦恼、消业障、成就福德。没有智慧就是很难很难，至于佛教跟其他宗教，跟世间法，所不共的地方，注重的是开发智慧。

　　佛在世的时候，提婆达多他专门跟佛作对。提婆达多跟阿阇世王很好。阿阇世王，想早点做国王，提婆达多想要做佛，刚好一个想做国王，一个想做佛。所以阿阇世王想要早点做国王的时候，把他的父亲给杀死掉，然后，准备把他的母亲也要杀死掉。因为他的父母杀掉就可以当国王。提婆达多想把佛给杀死掉，后来佛的功力比较高，没有杀掉佛。有一天佛陀去游化的时候，提婆达多在山上，把石头往下滚没有砸到佛。阿阇世王，把父亲杀掉后，正在准备要杀他母亲的时候，他父亲频婆娑罗王的那些大臣大家都反对，他们说：“自古以来，搞篡位的人都有杀父亲，从来没有杀母亲的。”不同意阿阇世王杀他的母亲，阿阇世王就把他的母亲关到监狱里头去，不让她出来，不让她出来活动见人。释迦牟尼佛知道了韦提希夫人被阿阇世王关到监狱里头，就派人去看她，然后给她讲佛法，告诉在监狱里面怎么修行等等，就讲了《十六观经》，所以这经能够流传下来，就有这样的因缘。

　　《十六观经》里面说，往生西方极乐世界的人，要具足三个条件：

　　第一：孝顺父母，奉侍师长，慈心不杀，修十善业。孝顺父母，这个父母，佛教里面谈到的父母，跟社会上面谈到的父母内涵有所区别。我们一般所谈到的父母就是现世的父母，佛教所谈到的父母，就是多生多劫的父母全部包括进去。佛经上面讲：“一切男子是我父、一切女子是我母，我生生从之受生”，“而杀而食者，即杀我父母亦杀我先身。”也就是，孝顺父母就包括所有的众生，都要有孝心。奉侍师长，有慈悲心，要修十善，这第一个条件，第一因。

　　第二：受持三皈，具足众戒，不犯威仪；

　　第三：发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。要发菩提心，相信因果，读诵大乘经典，然后要劝进行者，要劝别人一起来修行、一起来修心，相信因果、信仰佛教、读诵大乘。

　　这三个条件，也名为净业三福，修净业的三种福报，三种正因。

　　第一种名为世福、第二种名为戒福、第三种名为行福，净业三福。

　　我们常常所谈到的往生西方极乐世界去，这是一个目的，一个愿望。我们往生的正因是什么？它因是什么？条件是什么？具足条件的才可以往生。而不是说我们想要往生就能够往生，它有一定条件的。所以我们想要往生就要修三福，三福具足了就可以往生，不具足就会很难，是很难很难的。

　　我们念佛能够往生，但什么时候往生？是不是所有人念佛都可以往生？所有人念佛，今生今世都能够往生？是不一定的，可能可以往生，但是不知道是哪一生哪一世往生，这都不好说，这辈子能不能往生要靠自己。能往生的人有禅定的功夫就可以去，来去自如。西方极乐世界怎么还会有莲花？莲花出污泥而不染，这个染污在娑婆世界。所以过去祖师讲，极乐世界的莲花，花开到极乐世界，根在娑婆世界，它才会活。娑婆世界有秽土，极乐世界有净土，净土的莲花活不了。这就是我们在娑婆世界修行、用功、回向，然后我们才能往生。

　　往生去极乐世界以后，不违安养入娑婆，要去西方极乐世界，去的目的也是在修行。去了也不是说去享受去了，我们成佛也不是说为了要享受所以才要成佛，所以这些观点你必须要建立的很清楚，不是说为了我们个人要享受，是要摆脱生死轮回，观念不同、观点不同。所以我们在这些地方都要很认真去思考，才能够真正领会佛法是什么。

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